姜太公享年及祭拜历史考证（六） 姜太公文化研讨系列之五十

张凯飞

洪武二十一年(1388)，传朱元璋夜梦关羽，欲有所言，欲言又止。朱元璋心存梦境数日，不得消除，故借进一步整理、扩充帝王庙的从祀制度，下诏以历代名臣从祀帝王庙，“二十一年(1388)，始定历代名臣终始全节者三十七人从祀两庑，列为四坛。……而太公望以从祀，罢其故庙及武成王号。”这一举措，主要是通过展现明朝的正统继嗣，废除武成王祭祀的制度，换关羽配享。武成王崇拜作为一项已持续七百六十多年的国家制度，至洪武二十一年被废除。

明代以来，虽然从国家层面废除武成王祭祀的制度，但是民间对于作为智慧勇武化身的“姜太公”的崇拜却代代相传，尤其是大量地方志乘中对各地太公祠庙、遗迹的记载就充分说明了这一演化趋势。

史籍记载 太公祠庙全国分布

山东有六处：东吕太公庙、营丘太公庙、武成王庙、益都太公庙、营邱古城太公祠、临淄太公祠、诸城太公庙。

东吕太公庙。《元和郡县图志·密州》莒县条下“太公庙”：“汉海曲县，在县东一百六十里，属琅邪郡，有盐官，地有东吕乡东吕里，太公望所出也，故有太公庙。”《姜太公志》：“日照太公庙在今日照市冯家沟村附近，保留到中华人民共和国成立以后，20世纪60年代倒塌。此庙早于宝鸡磻溪太公庙。”

营丘太公庙、桓公庙。清咸丰《青州府志》：“齐太公桓公庙，旧在县西北二里营邱东。始建无考。宋景祐二年修。明成化三年改建儒学东北，以鲁仲连等七贤配享。”营丘太公庙。《齐乘》卷五：营丘之上，自唐代长庆年间(821-824年)立太公庙、桓公庙。今唯宋代景祐三年(1036年)碑存。《齐乘》卷六：太公庙在临淄西营丘，宋代碑尚存。清康熙《临淄县志》卷一《古迹》：营丘城，临淄西北二里塔寺后，即太公封治。《尔雅》：“水出其右曰营丘，”淄萦其东南，故名。爽鸠氏始居，季荝因之，有逢伯陵因之，蒲姑氏因之，而后太公因之。清雍正《山东通志·秩祀·临淄县》：齐太公、桓公庙旧址在县西北二里营丘东。明成化三年(1467年)改建于儒学东北，以鲁仲连等七贤配享。?

武成王庙。明嘉靖《青州府志》：“在府城西北。祀齐太公望，以管仲、晏婴配享，岁以春秋上巳日，用羊一、豕一、爵三、帛一致祭。”

益都太公庙。清咸丰《青州府志》：“（益都）太公庙，在府城西南。唐开元中始置太公山尚父庙，配以留侯张良。中秋上戊祭，如文宣王。上元中，尊为‘武成王’。建中中，以礼仪使颜真卿奏，春秋释奠，乐用轩悬，定配享古今名将六十四人，图形于庙。贞元二年，罢享诸将，惟祀武成王、留侯。四年，用兵部侍郎李宁、左司郎中严说去王号，复为太公庙，罢遣官致祭，以将军为献官。国朝乾隆三十二年，知府费廷珍等重修，有碑记。”

营邱古城太公祠。民国《昌乐县续志》：“营邱古城太公祠，创建失考。”据清《太公祠碑记》载：“昌乐城东南五十里，营邱镇西，有古城焉，考文邑乘，太公始封之地。……故在皇城内太公旧居，建庙宇崇祀为神。”其历经重建、扩建，蔚为大观，至二十世纪四、五十年代毁圮。1990年，在古城村西北重建太公庙。

临淄太公祠。《齐纪补遗》载，太公死葬于周。齐人思其德，葬衣冠于此(临淄)。因而临淄有太公衣冠冢。1992年新建太公祠于太公衣冠冢侧。太公祠建筑采用中国传统的中轴对称序列，殿堂庙宇式布局形式；主殿为歇山堂式，殿堂五楹，太公彩绘塑像端立其中。太公衣冠冢和太公祠，近年成为姜氏、丘氏等太公后裔纪念其共祖太公的地方。

诸城太公庙。清咸丰《青州府志》：“（诸城）太公庙，旧在学宫，今圮。于故址为位以祀。”

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