肉中掺杂屎壳螂 不孝媳妇变成猪
《杜小雷》
世情篇
《聊斋》的潍坊故事有三篇涉及“孝亲”,这三篇故事的地点都在益都,人物也都是下层庶民,放在一起对比赏读,感觉格外耐人寻味。
(卷二十三)
益都西部山区有个叫杜小雷的,母亲双目失明。他对母亲很孝顺,家里虽穷,可每天都想办法让母亲吃好。
有一天他要外出,行前买了肉交给老婆,令她给母亲做水饺。可老婆忤逆不孝,切肉时将屎壳郎掺杂在内。母亲感觉味道恶臭,咽不下去,便将水饺藏了起来。杜小雷回家后问母亲:“水饺好吃不?”母亲摇摇头,把水饺交给儿子。杜小雷见水饺里有屎壳螂,怒不可遏,想责打老婆,又怕母亲听见,便躺在床上生气。老婆跟他说话,他不理睬。老婆心中有愧,不敢上床,就在地上徘徊。杜小雷叱骂道:“还不睡觉,想挨揍啊?”可床下仍没动静。杜小雷便起床,点燃蜡烛,老婆不见了,却有一头猪趴在那里。仔细看,猪的双蹄竟是人脚,这才知道,它是老婆变的。
县令听闻此事,命将猪牵去,到城的四门游街,以此告诫世人。
赏读笔记
杜小雷之妻用这种方式虐待老人,我们觉得她既坏又蠢,既可恨而又有一点可怜,却想不出她的动机如何。大概是一种没教养的疯子式的发泄吧?其实当她徘徊于地不敢上床的那一刻,她就知道自己错了,接受惩罚是必须的了。或许她还有被“改造”好的希望,因为蒲公还给她保留了人的双脚。说不上哪一天,经过洗心革面,她又恢复了人身,成为贤良孝顺的媳妇。
《单父宰》
(卷十七)
父亲再婚娶少妇俩儿合伙把他阉
青州小民某,五十岁上又娶少妇。两个儿子怕父亲再要孩子,合伙将其阉割……以致其“毙命”。(益都)县令抓捕二子。审讯了案件经过之后,不由大骇,叹道:“我今天成了‘单父宰’了!”遂将二子一并诛之。
赏读笔记
两个亲兄弟,因担心父亲百年之后家产旁落,竟丧尽天良将其害死,这的确骇人听闻,对这类极端不孝的家伙,也只能施以极刑。
与此相仿的极端事件今天也有。老年人再婚(且娶少妇)引起的家庭矛盾比比皆是,能否防患于未然是大问题,人们应当引以为戒。
县令叹自己成为“单父宰”。单父,春秋时鲁国邑名；宰,邑令。单音同骟,宰有主宰和宰杀双意,这话非常幽默。
《孝子》
(卷十)
割股疗亲系愚孝伤生之事不宜为
青州东香山前某村,有个叫周顺亭的,侍奉母亲非常孝顺。母亲大腿上长了个巨大的毒疮,疼得难以忍受,白天黑夜都皱着眉头呻吟。周顺亭为母亲擦洗换药,到了废寝忘食的地步。但过了几个月仍不见痊愈,周顺亭忧心如焚,但毫无办法。
这天睡梦中已逝的父亲对他说:“你母亲有病全靠你的孝顺,但这种毒疮不用人膏涂抹是不能治愈的,焦急悲痛不起作用。”他梦醒后感到非常奇怪,于是起了床,拿利刃割下自己腰侧的肉,肉割下来了,竟不觉得有多疼。他急忙找布片缠在腰上,血即不再流出。于是将肉烹制成膏,涂在母亲患处,母亲的疼痛顿时止住。母亲很高兴,问是什么药,怎么如此灵效?周顺亭撒了个谎支吾过去,而母亲的疮很快就治好了。周顺亭时时刻刻掩盖着割去肉的地方,连妻子也不知道。伤口完全愈合之后,结的疤有人的手掌那么大。妻子终于看见了伤疤,再三追问才知真情。
为此“异史氏”说:“刲(即割)股为伤生之事,君子是不提倡的。然而愚昧的夫妇怎么知道‘伤生即不孝’的道理呢?这是周顺亭孝心过强情不能已罢了。其实这种人的愚孝跟真正的孝子之孝,犹如天壤之别。管理风教的官吏,重要的事务很多,无暇对其表彰,就把‘孝道’深刻详细地阐述明白,那对老百姓来说才是有好处的呢。”
赏读笔记
《孝子》里的周顺亭确有其人。其名践恭,字顺亭,益都县孝悌乡人。周顺亭不仅为母割股,还有“庐墓”(筑屋守坟)三年之行。
《孝子》事件不大,也不奇异,似与《聊斋志异》的风格不太协合,但“异史氏”记下了,说明他很重视。事实上“割股”疗亲古已有之,学者李敖查阅中国各地方志,认定唐朝以来有名有姓的割股者就有620个,其中包括近代大文人胡适的母亲冯顺弟。
笔者查阅清乾隆《诸城县志》,在“孝义”部分,载有郑尚文割臂肉合药疗母、李秉钧割股肉合药疗母、张显成割股肉疗母、于狗割自身肉疗父、姜豹割股肉疗父、焦世荣割股刺血疗父等多件。奇怪的是,姜豹、于狗、焦世荣三位,跟《孝子》里的周顺亭一样,都是在梦中获得了神人告谕才采取割股行动的。姜豹的故事甚至比《聊斋》还要精彩:神人告谕他的是“非虎肉不可”,然而虎肉委实难得,于是姜豹自思,“我生年属虎,可称虎肉”,遂割左右股肉两块以进,父果然病愈,而“豹亦无恙”。
我们暂不论志书上“割股疗亲”成功的案例是否真实,而单就“割股”是否“至孝”、是否“愚孝”、是否“不孝”来讲,似乎自唐以来士大夫们就有不同的意见,而朝廷官府对此也是碰上了“二难推理”,进退维谷,觉得应该表彰,但不宜提倡。蒲松龄的《孝子》正是反映了这样一种世情。
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