魔术师的口袋里装满忧伤 高建群

魔术师挥舞着魔杖，在道路上行走。他一边行走一边拣拾着记忆。当他站在舞台上时，将这记忆一件一件往出掏，掏一件引起一阵喝彩。我效仿魔术师，从我的口袋里一件一件给读者掏，我发现我的记忆里贴满了忧伤的标签!

高建群专栏

高建群，国家一级作家、陕西省文联副主席、陕西省作家协会副主席，被誉为浪漫派文学“最后的骑士”。著有长篇小说《最后一个匈奴》《大平原》《大刈镰》等。他的《最后一个匈奴》与陈忠实的《白鹿原》、贾平凹《废都》等陕西作家的作品引发了“陕军东征”现象，震动了中国文坛。

人活低了就按低的来！

陕北人有一句老话，叫作“人活低了就按低的来”。我第一次听到这话，还是听路遥说的。去年今日，我在牛津大学，正遇毕业典礼，校方对我说，我们牛津是为英国培养首相、为世界培养领袖的，例如撒切尔夫人，例如梅姨，例如约翰逊等等；他们都毕业于牛津。我在那一刻想起我们的西航学院，我说，那个遥远的位于世界东方的学院，它大部分的学生来自草根家庭，他的学院学习主要是学一门技能，为了糊口养家，从而不至于有一天饿死。我说这也很好呀!人活低了咱就按低的来！帝王有帝王的快乐，百姓有百姓的快乐，很难说哪种快乐更快乐！今年西安航空学院人文学院的开学典礼上，我把我上面这一段话说给孩子们听。

罗汉图之于我

我的画罗汉图，先学弘一法师李叔同。后来得知，弘一的罗汉图，取法于陈洪授陈老莲，接着再学陈老莲。接着又得知，老莲的罗汉图，脱胎于唐末五代时期著名诗僧贯休，于是再习贯休。贯休的《十六罗汉图》，现藏日本皇室内庭，得著名画家耿建先生推荐，荐以贯休十六罗汉拓本，愚拙者如我，以大喜悦之心情，直追汉传佛教罗汉图创作之源头，潜心研习，致敬先贤。

专家认为，贯休的罗汉图，胡貌梵相，奇崛诡巍，有别于汉传佛教大多数的罗汉图，这原因大约是因为，他修行的寺院（可能在四川)，有几个来自天竺国的高僧，他是依他们的面貌而画。我却以为，也许更合理的推测是，这家寺院藏有自天竺国海运而来，未经陆上丝绸之路行走漫长中国化过程的原始经像。

佛教从两千五百多年前创立的第一天开始，便翻越帕米尔高原，一路东传。进入天山之外侧费尔干纳盆地，天山之内侧塔里木盆地，尔后穿越河西走廊，落根中原，而胡貌梵相的胡僧形象，在这漫长的行走中，逐步成为慈眉善目，浑圆面孔的中国人形象。

广游五印，西行求法第一人名叫法显，山西临汾人。他从长安城草堂寺出发，在印度那烂陀寺学成以后，从加尔各答登船，又在斯里兰卡滞留两年，再登船历经八个月，陆去海还，从中国青岛登岸，回到中国。

登岸后，青州刺史到码头迎接。法显高僧手捧迎取回来的经像，众人簇拥在后一路前行。贯休所画之罗汉图，当是这种海上迎取回来的经像，甚至有可能就是法显高僧手捧的那幅。

法显后来没有再回到北方。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。高僧晚年在这里游历。他圆寂于彭城(今徐州)新寺。季羨林教授据《佛国记》推算，高僧享龄八十三岁。

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