冯溥一心为国上奏疏

封建时代的官僚,大多顺从皇帝的旨意,敢于直谏的不多,冯溥则尽忠报国敢直言,上疏过各种不同的意见。

冯溥是青州自古至今官职最大、任职时间最长,德高望重一位宰相,由于他的声望和影响,故乡青州流传了许多有关他的传说。

持正不阿屡次建言

顺治十六年(1659年)九月,冯溥升为吏部右侍郎。按照清代的官制,六部尚书和左右侍郎都是设满、汉各一人。

当时,吏部汉族尚书孙廷铨、左侍郎石申都有病请假,只有冯溥一人在职。某省缺学政一职,冯溥提出以某知府补任,但是上司没有同意。他便会同礼部商量,再次提出,终于获得批准。因为此事,给事中张维赤弹劾冯溥在选拔使用官吏时,有徇私纳贿的行为。冯溥亦上书辩解,顺治皇帝非常信任冯溥,说:“我了解冯溥,他不会做这样的事情!”

康熙皇帝幼年登基,鳌拜等辅政四大臣专擅朝政,骄横跋扈,任意诛戳大臣,“中外莫敢撄其锋”。但冯溥“持正不阿”,屡次向皇帝建言,陈述富国安民之策,被康熙帝“倚以为重”。

鳌拜等想控制地方督抚,打算每省另派大臣二人,设公廨于督抚衙门之侧,对地方督抚实行廉察监督。

冯溥认为不可,上书劝谏说:“创造衙门,费将不赀,内伤度支,外劳民力。且国家设立督抚,皆系重臣。今又不信,复遣两大臣实偪处,此东西相望而稽查之,甚无谓也。夫权太重,则势相轧；势相轧,则当之者碎,保无下属仰承左右讥刻为民害者?”冯溥认为,国家既设督抚,任以重臣,今又不信任,再派两大臣前往监视,实无必要。再者另建官衙,必将劳民伤财。他分析了这件事情的种种弊端,有理有据,议论透彻,得到皇帝采纳,此事遂作罢。

退休之前,冯溥仍上《去国恋主》一疏

清朝的吏部选官规定年限,有很多弊端。冯溥主张选官授职,不应仅按资历,而应重视对其真才实学的考察。同时,他还坚持官员任用纪律。清廷的盛京缺工部侍郎,但人们都不愿到此处为官,十几天的时间,三易其人。冯溥上言说:“皇帝一言九鼎,不应经常反复。在下旨之前要十分慎重,下旨之后就不能轻易改变。”

清朝初期,戊边军队都带家口。他上书请求改变说:“驻防过多,恐转输易困。古者防边之士不带家口,及期则换。今皆携家而往,约略计之,十万之师,便有百万。一切养育之资,无一不取之朝廷。且室家重则难于转动。使一旦他处缓急,而此家口重累之将于兵,能符到即行乎?当与军政计通变也。”

清初,为防止汉人反清,制定“逃人法”,非常苛严。冯溥认为:开始所逃之人都是八旗战争的俘获,所以应当严厉禁止；而现在,承平日久,所逃之人大多是买卖的人口。这些人等,地方衙门尚且难以稽查,愚民无知,难免要被别人欺骗。他上书请求说:“若逃者系旧人,则当用旧法；新人亦当稍示宽典。”

康熙六年(1668年),冯溥升任左都御史,官居“都宪”,成为当时的“最高检察官”。康熙八年(1669年),江南发生捕役诬陷良民,严刑拷打,致死人命一案。冯溥上书建议,为使百姓安居乐业,要省刑、薄税。关于省刑,冯溥指出,并非对罪犯故容宽恕,而是不要株连无辜和无限拖延结案时间。“今一事牵连证佐数人或数十人,往往本犯尚未审明,而被累死已多”,有的案件“迟至七八年仍不结案,虽有部限,屡请宽期”。提议以后除叛逆外,不得提究多人,牵连无辜。关于薄税,他主张,并非是免去应缴的赋税,而是把每年征收赋税时间延至夏秋之后。

康熙十一年(1672年)五月,直隶、山东、河南、山西、陕西麦季丰收,秋禾茂盛,民间粮价便宜。冯溥从积粮备荒备战的角度,向皇帝上书说:直隶、山东、河南、山西、陕西二麦皆登,秋禾并茂,民间谷价不过值银三四分。当此丰稔之时,宜广积贮,以备凶年至。陕西近边,处所更易多积,以实军储。又见连年河决未塞,所需夫役及柳枝甚重。请及此丰登,将沿海州县宽免租税,责令种柳。庶人无弃力,而不时之需可给。他建议趁丰收之时,大量积蓄粮食,以备荒年。特别是地处边境的陕西,更应多积粮,以充实军储。皇帝让大臣讨论,认为可行,下旨要各省督抚认真落实。

从康熙十年到二十一年,冯溥担任内阁大学士12年,但他很早便以衰病为由,上书乞求退休。康熙帝说:“你才64岁,谈不到衰老,等到70岁时再退休吧!”此后不久,发生了吴三桂等三藩之乱,军务要紧,乃不敢复言乞休。三藩之乱彻底平定,冯溥也70岁了,再次请求致仕,皇上仍然挽留。

退休之前,冯溥仍上《去国恋主》一疏,内列五事:一是皇上不宜费财,二是皇上不宜远出,三是不要轻易遣官,四是福建兵马太多,台湾不宜征剿,五是关税盐课不宜增额,请皇上“清心省事,与民休息”,言恳语切。

冯溥的十三贤石

据光绪《益都县图志》记载:冯文毅公偶园,在南大门街东,山石树木,大概虽存,而荒芜殊甚,今犹为冯氏世守……西十余武幽室,东向北有茅屋数椽曰“一草亭”,亭前,金川石十有三,游赏者目为‘十三贤\’”。“十三贤石”在佳山堂之西北角,与牡丹园相邻。

冯溥十分敬重青州名人,在修建偶园时,将自己心爱的石头十三块,放入偶园之中,并起名曰“十三贤石”,以此显示自己崇尚贤人,教育后人的意图,展示赏石文化的丰富内涵。

十三贤石,寓意青州宋代十三贤人,这些人是寇准、曹玮、王曾、庞籍、李迪、范仲淹、富弼、欧阳修、赵抃、张方平、吴奎、程琳、刘挚。这十三贤石千姿百态,婀娜多姿,异彩纷呈皆合乎赏石之要诀,或瘦、或皱、或漏、或透,令冯溥赏心悦目,爱不释手。

清朝时期的青州,也成为赏石文化的鼎盛时期,赏石、玩石、藏石之风盛行,赏石文化也越来越多的由花园、庭院进入殿堂之上,出现了“室无石不雅,园无石不秀”之象。

十三贤石是一笔很好的教育资源,用它来教育青州士子以十三贤为榜样,刻苦攻读,修德养性,建功立业,实现“修身、治国、平天下”的宏愿。明朝诗人唐汉有诗赞颂道:“青齐宋代十三贤,道德文章孰可肩”,诗歌高度赞扬了十三贤的道德修养以及文学才华。

文/图冯振河

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