日照“海曲汉墓陈列”书迹探访（连载一）
成纪元
日照古海曲汉墓发掘中出土多种文物。其中有书法史上典范的汉简、汉印及汉镜铭文。这些珍贵的本土文化遗存使我们有眼福见到古代书法真迹并可从中取法借鉴。现以观摹日照《海曲汉墓陈列》所见部分文字书迹记列如下。
一、铜镜铭文
共出土铜镜60余面。汉代是历史上铜镜制作的高峰期，镜铭作为汉代实用文字兴起于文、景之际。虽然镜铭字数总量较少，但其不间断贯穿于两汉书法始终。可与手写简书、石刻文字相互比照，了解汉代书体演变。
陈列展示的铜镜有以下几种：
1.日光镜（图1）
因这类铜镜铭文中通常有“日光”一词，故称为日光镜。此镜内圈有铭文“见日之光，长毋相忘”。每字之间有线圆圈符号。其外圈有铭文“为镜明察，眼观容貌，丝组……”（仅见铜镜局部图片）。
此镜双重铭文，其字体风格明显不同。内圈铭文为篆隶变体的古隶，正合武帝晚期镜铭多为古隶之说；外圈铭文字体方正，笔画方折规整，有缪篆特点。
2.昭明镜（图2）
镜铭为“内青以昭明，光象夫日之月兮不泄兮”。字与字之间有间隔字符。日月之间有“之”字，“青”通“清”字，结句与起首字之间有“—”或“¨”。
“昭明”一类铭文从出土汉镜看，其内容大致相当。如1982年在山东高密发掘的汉代铜镜（见《文物》1985年第10期）共有10件昭明镜，镜铭一般为“内清质以昭明，光辉象夫日月，心忽扬而愿忠，然雍塞而不泄”。以昭明起句，文句长短不一，其意大致相同。“昭明”“不泄”“光辉”“愿忠”“雍塞”等词也都已见之于汉以前诗文、史书中。
其铭文字体大多形体方正，结构端庄，笔画方折、匀称，缪篆特点明显。
3.清白镜（图3）
此镜直径较大（18.5cm），素边圆钮。素边与八角连弧纹之间有铭文：“清白事君，志牖之合明，□玄锡流泽，志□日忘美人□□□□洁。”
镜铭文字以古隶为主，既杂糅小篆，又隶意明显，结字纵向取势。古拙严谨，规范精到。
4.四神规矩镜（图4、图5）
见有两种形式。图四为钮座外有一正方形，其内有十二乳钉，乳钉间有“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”十二时辰铭文，是小篆字体，其字为“反书”，不知其故。
正方形外有“┬、┌”之符。此种纹饰多见于汉代规矩镜中。东汉许慎《说文》中有“始一终亥”之论，宋人郑樵有“起一成文”之说，即所有的字都是从“─”变来的，折“─”为“┐”。反“┐”为“┎”，转“┎”为“└”，反“└”为“┘”。这与“道生一，一生二，二生三，三生万物”和“一阴一阳谓之道”的古代哲学思想是一致的。
镜面上有青龙、白虎、朱雀、玄武四种线型图案，以应东南西北四方星宿，取其祥瑞之意，使图文和谐统一。
图5的特点是正方形内无乳钉和十二时辰铭文，而于中区有一圈铭文：“上有仙人不知老，浮游天下敖四海，寿比金石为国保，作佳镜哉真大好。”隶书字体，微杂篆意。该镜铭字数较多，大致押韵，也是镜铭一类。如扬州汉唐古城遗址出土的规矩镜中，有一面镜铭为：“上有仙人不知老，徘徊名山采芝草，浮游天下及四海，坚如大石之国宝，尚方作镜真大好。”（见《文物》1985年第10期）其字也为隶书。
5.日光、昭明重圈铭文镜（图6）
镜铭分别为“见日之光，长毋相忘”和“内清质以昭明，光之象夫日月，心忽扬而忠，然雍塞而不泄。”“日光”铭与图一镜铭相比，文字相同，字体相近，其差异是在字体、篆隶书的成份上。
其外圈铭文与图二“昭明”镜相比，字体明显不同，此铭字体是以篆为主的古隶书。
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