“言慢”与“心善” 储北平

“言慢”与“心善”是怎样扯上关联的？缘于潜山县山区一王姓族谱。其家规仅6个字：言宜慢，心宜善。这家人祖上是从山东琅琊迁来的，他们口音中鲁地方言已荡然无存，但这两句祖训代代流传延续至今。

故事还得从山东琅琊王氏始祖王吉说起。其家族正因着这条家规，跨越许多劫难，经受各种考验，成为“中华第一望族”。公元前77年，王吉从七品知县调任昌邑王府中担任五品中尉。昌邑王刘贺虽是汉武帝嫡孙，却荒淫无度喜怒无常，身边聚集的全是溜须拍马小人。处身如此险恶官场，王吉十分忧愁。

但幸运的是，他遇到了汉武帝时任宰相时已隐居的公孙弘老人，送他3个字“言宜慢”。凭着这3个字，他居然度过了一次次惊险，博得了官场好声誉，被汉宣帝刘询任命为谏议大夫，成了朝廷重臣。10年后，王吉再度经过昌邑，公孙弘又送他3个字：“心宜善”。

原来，随着官位升高，王吉出现了利用职权打击报复政敌的心理，将政敌整得很惨。比如说，长史赵珞，就因与他政见不和，被恶意弹劾，最后被罢官归乡，不久就郁郁而终。在公孙弘劝谏下，王吉痛改前非，不再整人害人，而是客观公正对待每个人，受到了越来越多人欢迎，在官场一生顺利平安。

晚年，王吉把六字秘诀列为家规，让所有子孙谨听之、慎行之。西汉末年至明清1900多年间，王吉后人中《二十四史》有明确记载的，有36人被封为皇后，36人成了附马，35人担任宰相，成为历史上最显赫家族。今天，当然不能以当官为相论成败，但“言宜慢，心宜善”这一家规，在为人处事上确有可借鉴之处。

“言宜慢”，并非说话速度慢，而是说话时，尤其说一些带有指导性或批示性、批评性话语时，要三思而后言。过于轻率的言论或表态，会带来不必要的麻烦，甚至给事业带来致命损害。“言宜慢”，才能深思熟虑少犯错误。所以，于自己于事业而言，都应该“言宜慢”。平日里，我们常碰到的是，遇到不顺心的人和事，不分青红皂白就来一顿牢骚或训责，发现错怪了却为时已晚，铸成错误也既成事实。

岂止言语，在实际工作中也要掌握好快和慢的节奏。慢可以调整状态，让快更有效率；也意味着增加机会，让快更有目标。当下，急于求成之风蔓延，一味求快让人紧张、焦虑，产生不安全感，甚至出现心理障碍，这就凸显出慢的重要性。在很多人信奉“天下武功，唯快不破”的快速成功时，也应该有人坚守“潜心钻研，任劳任怨”的准则。看似不着急不够快，实则是用慢中和了快的不稳定，为未来的可持续打下基础。

“心宜善”更是为人处世的基本要素。有则寓言，说神造人时，做了两个心房。人非常困惑，询问为何要这样？神说：“这样做，能够让一间心房装着你自己，另一间装着他人；提示你做事情，不仅要考虑自己，且要考虑他人。”想到他人，自己的心才会“善”。善，从言，从羊，《说文》释为“吉也”。善字具有深刻伦理学、哲学和佛学内涵，传统伦理“善”的内容非常丰富，如“善，德之建也”“从善如登，从恶如崩”“积善如累土，纵恶似满弓”等，劝人慎独而弃恶向善。

上善若水，心善则安。在浮躁成风、物欲横流、竞争激烈的年代，社会在呼吁公平公正，人心在向往正义善良，越来越多的人期盼身平心安。然而真正心安，既不能在平均主义中获得，也不能在极度占有中实现，更不能在知足常乐的自我安慰中求取。心安的真正实现，应该在心存善意的磨炼中，在关爱他人的善举中，在服务民众的善行中，在人生自我完善的不断进取中。

细想来，“言慢”与“心善”是分不开的。年轻时“言宜慢”，这样才能深思熟虑少犯错误，从而保障自己谋求发展。而人到壮年，心智成熟，实力雄厚，就应该“心宜善”，这样才能少树敌人，泱泱有长者风范，受人尊崇。

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