探研圣地堂奥开——评《伏羲圣地探研》
提起太极八卦图，人们总觉得是一种很神秘的东西，是一个深不可测的诡异领域，是一门高不可攀的难解学问，甚至被涂上了浓浓的迷信色彩，并与巫术、占卜相提并论。但当读了由甘肃省电力公司培训中心高级讲师伏育平与其父伏天永合著、中国文联出版社出版发行的《伏羲圣地探研》一书后，你就会茅塞顿开，堂奥全见。这就是说，真正意义上的太极八卦图，其实就是伏羲、女娲两皇的出生地古成纪（甘肃省秦安县伏家川）的家乡图。是中华民族的先祖伏羲氏通过长期观察日、月、星辰的运转轨迹，更替规律，并依据其家乡的山川地貌、村落沟壑、春夏秋冬、风雨雪霜、风俗人情、自然风物以及温凉寒暑等绘制的一幅指导性、操作性很强的先民们的活动生息图。从而可以肯定地说：几千年来在华夏大地上流传的各种有关伏羲氏、女娲氏的掌故、神话，其实就是当时先民们劳作、生活的真实写照，只不过是因为时间久远，春秋易岁，人事沧桑，在不断的赓续流传中改变了事实的本来面貌，将本来源自于先民们现实生活的东西被“神话”了而已。好在时隔上万年后的今天，《伏羲圣地探研》一书还原了其历史的本来面目。
《伏羲圣地探研》一书分上、下两篇及附录三部分。上篇共分两章。第一章为“羲里娲乡话沧桑”；第二章为“羲皇故里蕴传说”。下篇共分六章。第一章为“伏羲氏画卦著历书”；第二章为“成纪”；第三章为“八卦图卦爻之解”；第四章为“二十八宿星象之解”；第五章为“河图、洛书之解”；第六章为“汉文字的始源”。最后是“附录”。
《伏羲圣地探研》一书在上篇中，将羲里娲乡的沧桑易变、纷纭传说、诸多神话，通过与羲里娲乡“大地葫芦”（秦安县伏家川）所属的沟溪峁梁、村落庄田、地理位置、人文景观等有机联系，诸一研究，溯源求本，并与其地所处的天象一一对应，将万年巨变、千古传说、诡异神话等，用曾经现实中的存在逐一破译，谜底全开，令人信服。例如传说中的“女娲氏炼石补天”，就是在科技水平高度发展的今天，也是不可想象的事，更何况是在远古？但当读了《伏羲圣地探研》上篇中的“女娲氏炼石补天”后，令人一下子明白了是怎么回事。原来传说中的“天”，是指的“天河”——即葫芦河（因其与宇宙间的银河相对应故名）。天河是中华民族的摇篮，也可以说是母亲河，养育着华夏子孙代代繁衍，生生不息。但当雨量充足，山洪暴发时，常会冲毁家园，吞没农田，给两岸人民带来灾难。两皇时的有一天：“天降大雨，天河洪水暴发，将西北岸的很多地方淹毁，把本来就不直的河岸变成了一个大弯子，又把东南岸多处农田淹掉（这就是神话传说中的‘天塌西北，地陷东南\’之说）”。女娲氏通过反复观察，最后决定将洪水从上游冲下来的五彩之石用柴草、泥土“链”接起来，从西南岸修筑一道长堤延伸到川区，提高河床，将天河水导于中央，以治河水泛滥。女娲氏与部族人民艰苦奋战，几毁几筑，不言放弃的精神感动了天河中的“千年老鳖”。在千年老鳖舍身（这可能是传说中的‘断鳖足以立四极\’吧？——评者按）相助下，使天河水终于得到了治理（这便是“女娲炼‘链\’石补苍天”的传说），不再泛滥，千秋惠及炎黄子孙。从而还原了“女娲氏炼石补天”的真相。当然，感动得千年老鳖舍身以补苍天，也只能是传说而已，不可能真有其事，应该说是对“女娲氏炼（链）石补天”坚韧不拔精神的人为渲染罢了。
《伏羲圣地探研》一书在下篇中，详细地记述了历书的演变与形成；十二生肖“成纪”对应的天象、地理与哲理蕴意；八卦图卦爻之命名的真实所在；二十八宿星地标的拟定与河图、洛书的成因，以及依据天河星相与家乡地理位置相互对应组成汉文字的始源等。试举数例加以分述如：“二十四节气”中的“春”，是表示一年春天的开始。立春节气位于坎卦之地的“坷垃来湾”，坷垃来湾地处伏家川的锦带峡中，在葫芦河的西山脚下，就是亢龙角的左下端；“成纪”中的“子鼠”，位于乾家亢边，鼠相以太空中的“北极星”与大地上的“细觜儿”为相；“二十八宿星”中的“牛星”，属坎卦之地，位于角星与亢星之间，也就是伏家川的锦带峡中等。这样一来，天象与地理的相互映衬，使得太极八卦图一下子变得明白如画，一目了然，不再那么神秘了。另外，研究表明，河图、洛书均源于两皇时代，是以女娲氏炼石补天处的天马行空而成图为依据的，只不过是成图、成书的时间有先后之分而已。至于汉文字的创造，是“伏羲氏根据蟠龙导漾东流为汉之理论，以天汉星象与家乡地理相互对应组成的汉文字……”如“男”字，是以“囗”中“十”，就是太极图中春夏秋冬相对合成的大“十”字造成“田”字，“田”字下边的“力”字也是时标“十”字的演变字。女者，生儿育女，传阴播阳，而男子则下田出力劳动，所以“男”字是以象又以义造成的，等等，余不赘述。
《伏羲圣地探研》一书的作者在该书下篇第三章“八卦图卦爻之解”中有一首诗曰：“中古周易好书契/后人歪曲掩哲理/不讲中华文明史/高谈阔论言凶吉。”这首诗深刻地揭示了几千年来对太极八卦图的曲解和在使用上存在的“不务正业”的现象。《易·系辞》中说：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为网罟，以佃，以渔，盖取诸离。”从而悟出八卦之符号——爻（组成八卦的长短横道），绘出八卦之图形，以利先民之实用，而非“言凶论吉”的筮卜之图。不过，今天值得人们万分庆幸和必须引起高度重视的是，《伏羲圣地探研》一书的作者纠正了八卦在数千年的流传过程中在“取象”上存在的错误，还原了其应有的本来面目。如自《周易》以来，在八卦的“取象”上一直沿袭着这样的情况，即：乾三连、坤六断、震仰盂、艮覆盌、离中虚、坎中满、兑上缺、巽下断。分别以乾、坤、震、艮、离、坎、兑、巽代表自然界的天、地、雷、风、水、火、山、泽。而在《伏羲圣地探研》一书中，作者通过多年来的实地考察与深入研究，完全推翻了以上“取象”之说，还原了伏羲氏根据其家乡伏家川奇特的山水地理，即36条溪水、沟壑相对应日、月、星辰的天象位置初创八卦的本来面貌，重新勘定了八卦的“取象”，纠正了八卦原来在“取象”上的错误，恢复了八卦“取象”的本来面目，即：乾中虚、坎覆盌、艮三连、震六断、坤下缺、离上断、巽仰盂、兑中满，从而打开了太极八卦被错误演绎，尘封了数千年的闸门铁锁，展露出了其本来的风采，为致力于太极八卦研究的后来者指出了一个明确的方向，开辟了一条正确的道路。所以说，《伏羲圣地探研》一书最大的特点以及对后世人类的贡献也在于此。
“附录”中主要是收录了先民们及后代在长期的生活、劳作中积累与验证的关于天文、地理、农事和人文等方面的“农事谚语”。主要内容有——“雷、雪、雨的口诀”、“数九口诀”、“太阳预报”、“天空预报”、“云雾预报”、“动物预报”、“粪肥谚语”、“选种谚语”、“播种谚语”、“铲耥谚语”、“防灾谚语”和“管理谚语”等。
总之，当你读了《伏羲圣地探研》一书后就会不难看出，其实太极八卦图原来就是距今10000年左右的伏羲氏通过“上观日月星辰运行之现象，下观大地山川河水之法相，中观飞禽走兽植物图案之花纹，与地形地物之万般形态，近取自身之心神五官之思维，远取天地万物组成之哲理，从而悟出八卦之符号”，绘出太极八卦之图形，指导部族人民在生产、生活中广泛应用，千秋万代惠及华夏炎黄之子孙的一部实用工具书。
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