微笑的天水

麦积山索云峰/摄

◎吴克敬

脚步匆匆的丝路采风团一行，乘车到达天水时已快下午五点了。因为天水本地友人的安排，我们还赶上了游览麦积山。

走前准备资料，知道中国的石窟艺术有三分之二在瘦长的甘肃省境，而仅在天水一地，就有大像山、木梯寺、华盖寺、水帘洞、拉梢寺等，堪称世无第二的石崖艺术画廊，但最为出名，也最为人们向往的除了敦煌石窟，就是麦积山石窟……顾名思义，麦积山真如老农用麦秸堆积起来的一座大草垛，这在植被苍翠的关山群峰中，是绝无仅有的。正因为它的绝无仅有，便于西晋之时，即为佛家所注目，在草垛般的山壁上凿窟塑佛，上上下下、左左右右、或大或小、或方或圆，依着佛家不同时期，不同人物的性情，开凿了数百处石窟，数千尊石佛、但在这众多石佛之中，有尊小沙弥，却特别的让人心痛，且让人开心。

小沙弥是微笑着的。

千百年来，可爱的小沙弥，就从不挪窝地在他所在的洞窟里，不改容颜地微笑着。这一次到麦积山，我们因为时间的关系，没能上得到洞窟里去，但我上世纪八十年代初去麦积山，不仅看了许多石雕泥塑的佛像，更是看到了让我念念不忘的小沙弥。我看过之后，便把小沙弥的微笑存储在我的记忆里，什么时候想起，都要如小沙弥一般，没心没肺、没肠没肚地微笑起来呢。

麦积山石窟的艺术魅力，也许就在于此了。

所有的石雕泥塑艺术品，在准确反映佛教的产生及发展过程中，又鲜活地表现了当时的现实生活，并曲折地再现了历史人物的精神面貌。其艺术内涵之丰富，艺术风格之独特，是太令人叹奇了。而早期雕塑作品，大都是未经后代染指的唐前原作，具有深厚的民族传统和强烈的民族意识。

难能可贵的是，这种石胎泥塑的石窟造像，历经千百年的风吹日晒，霜打雨淋，竟然既无溃散，又无龟裂，这在世界雕塑史上是独创的，其所焕发的艺术光辉，亦如那尊微笑的小沙弥一般，永不磨灭。印在我脑海里的麦积山石窟，最为叫人慨叹的当属北魏晚期的那些佛像雕塑了。微笑的小沙弥是一个，更多的还有一些母性的形象，雕塑时，差不多都俯首而视，其面容是娟秀的，其体态是端庄的，既慈祥智慧，又和蔼可亲，让人难以想象，一千多年前的魏晋手笔，在悬崖峭壁上造像的时候，他们怀着一种怎样的虔诚之心，把民间生活如实地带入佛窟之中，使人神化为一体，让人成了神的一面，让神成了人的另一面。

麦积山就这么持久地靓丽在天水地面，就这么持久地存储在人心之中。

是夜，我们采风团的朋友聚餐过后，我在天水的文友把我从酒店拉出来，在街道上吃烧烤了。我们吃着时，还没离开麦积山，没有离开麦积山石窟造像中的小沙弥。这要怪我天水的文友了，他们爱天水，生怕作为客人的我，丝路采风到他们这里，少了解了什么，欲使我们多有收获，于是有人乡音极重地说了句“死家的”话。这句话让我又想起了那尊小沙弥，我不知小沙弥可会说出这样的话来？但我知道天水人的口头上，什么时候都吊着这句话，他们在口吐这句话时，全都没来由地会如小沙弥一样，把微笑挂在脸上。这是因为他人听来如是骂人般的三个字，在他们这里则有完全不同的意涵。他们所说“死家的”，含有一种超乎寻常的亲切，不是“死家的”就不是好朋友。

与文友“死家的”吃了几串羊肉，喝了几杯烧酒，不知怎的就又说到了微笑着的小沙弥身上。我的文友竟把在麦积山石窟里的小沙弥也称呼起了“死家的”。好像那位石胎泥塑小沙弥，虽然修炼了千百年时间，但还是他相交邻里的一个小朋友。文友对我说，我们天水人可能没有别的地方富裕，可能没有别的地方开放，但我们知足快乐，我们懂得微笑。

懂得微笑！

我被文友的这句话所震惊，从夜市上的烤肉摊回到酒店，脱衣洗澡后睡在床上，直到入梦，还想着文友的这句话，到我清晨起来写日记时，没加思索，就给这篇日记起了个“微笑的天水”的名字。我深以为然，一个地方的人，懂得微笑是幸福的。

据说有位天水籍的京城大领导，来天水视察，他为天水的经济发展和人民生活而忧愁，一整天走到哪儿都紧蹙眉头，没有什么笑脸……但他上麦积山来了，他见到了石胎泥塑的小沙弥，忧心忡忡的他，即被小沙弥的微笑所感染，他紧锁的眉头展开来了，露出了他难得一见的微笑。

微笑是一种气质，也是一种心态。微笑着天水影响着我，我与我们采风团的朋友，该是一路微笑着向前走了。

就在第二日天明后，我们采风团集体坐上旅游大巴，就要离开天水，向下一站的兰州进发，我回望了一眼行人匆匆的天水城，蓦然有四句七言诗话涌上心头。

诗曰：

秦州古韵千百年，盛期脉跳动灵感。

微笑天水小沙弥，爻卦未来肇渭川。

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