文庙古时作为祀圣贤、习礼仪、讲经籍、议文事之地，作用大致有三：一为祭祀孔子的场所，二为教育场所，三为科举考试的场所 宁阳文庙的“新追求”

学童在宁阳文庙体验“开蒙礼”□ 本报记者 姜言明 刘涛

本报通讯员 赵峰

肃立青松孔圣前，破蒙启智登桥泮。大成启户步正统，天揖鸣钟为人善。

近日，近百名迈入小学的学童在家长陪伴下，齐聚宁阳文庙亲身感受“开蒙礼”这一传统文化的魅力。“开蒙”也称“破蒙”，是古代启蒙教育之初举行的“拜师礼”。学童们先后进行了走状元桥、师正衣冠、集体拜孔、朱砂启智、开笔写字……

泰安现存唯一县学文庙

孔子一生追求克己复礼，其以德治国，以仁爱治理天下的政治主张在兼并争霸的各诸侯国难以被接受，这让孔子到处碰壁、屡屡受挫。然而“失之东隅，收之桑榆”，汉武帝时期，执政者“罢黜百家，独尊儒术”，开始把儒家学说奉为正统，兴建太学，以儒家经学作为学校教育的基本内容，以尊孔通经作为选拔人才的主要标准。

唐武德二年（619年），诏令国学各立周公庙、孔子庙一所，四时致祭。贞观二年（628年），停祭周公，专立孔庙。贞观四年（630年），诏令州县学皆立孔庙。从此，各州县大多在学宫旁边建立孔庙，“庙学合一”初步形成。宋景祐二年(1035年)，时任苏州知州的北宋名臣范仲淹将州学（后来称府学）和文庙结合在一起，正式开创了“庙学合一”的体制，他聘请当时著名教育家胡瑗为教授，因为办学有方名闻天下，成为各地州、县学效仿的楷模。从此，“庙学合一”就成为一种定制被继承下来，至清朝嘉庆年间，全国共有京师、府、州、县各级学校文庙1700多所，加上其他书院等，总数达2200余所。

宁阳文庙初创年代已无法考究，据文献记载原址位于老县城东郭外约200米处，唐长庆二年（822年）龚丘（即今宁阳）县令邢审容修葺，现址建于元大德初年（1297年），距今已有720余年的历史。近年来多次修缮，现占地近4000平方米，保存有棂星门、泮池泮桥、大成门、大成殿、乡贤祠、名宦祠等建筑，目前是国家AA级旅游景区、省级文物保护单位、省级历史优秀建筑，是泰安市现存唯一县学文庙。

据清咸丰元年《宁阳县志》载：“庙址旧县署也，元大德初，县署西迁，乃建庙于此。”经多次重修和扩建，形成了较为规范的县学文庙建筑群。宁阳文庙与孔子故里曲阜毗邻，两地相距二三十公里，因此，宁阳文庙遗留有很多研究各朝代尊孔、崇尚儒学的珍贵碑刻，主要有元大德十一年（1307年）加封孔子为“大成至圣文宣王”的圣旨碑、元至正二年（1342年）《重修宣圣庙碑记》隶书石碑、清康熙十年（1671年）《优免四氏圣裔杂差碑》、清康熙四十九年（1710年）《重修庙学记》、还有民国二十九年（1940年）《重修文庙碑记》。这些碑刻，是新中国成立初期修复文庙时清理出来的，保存基本完好。

新中国成立时，宁阳县城仍保存有文庙。在省内县城中，像宁阳文庙保存这样完整的也不算多。

教育和科举考试地

文庙古时作为祀圣贤、习礼仪、讲经籍、议文事之地，无论是左庙右学、右庙左学、前庙后学还是中庙旁学，总是庙、学合为一体。全国各地的文庙，其建筑形制大致相同，均有棂星门、大成殿、文昌阁、泮池泮桥、崇圣祠等纪念建筑，作用大致有三：一为祭祀孔子的场所，二为教育场所，三为科举考试的场所。

走进宁阳文庙，进入眼帘的是一座石牌坊，四柱三门，它是古代文庙标配的第一道大门——棂星门，棂星门是文庙中轴线上的牌楼式木质或石质建筑，古代传说棂星为天上文星，以此命名意味着孔子为天上星宿下凡。过去皇帝祭天，要先祭棂星，文庙设棂星门，意思就是尊孔如尊天。因有“状元不出，正门不开”的惯例，一般没出过状元的地方，棂星门的正门是不开的。

穿过棂星门，拾级而上便是泮池桥，它由半圆形的水池和拱起的单孔桥组成。据县志记载，此桥建于明嘉靖十九年（1540年），距今已有480年的历史，学名叫泮池泮桥，泮池源自周天子的学宫，因学宫四周环水，故文庙也建有泮池和泮桥。在过去只有中了状元的人才允许从桥上走过，其他人只能绕桥而行，所以又称“青云桥”“状元桥”。泮池桥桥面是用七十二块大小不一的石板铺设，寓意孔子弟子三千，精通六艺者七十二人。桥券虽为砖砌，但建筑规格非常高：三层立砌和三层平砌的砖交叉发券，这在古建筑上叫做“三券三伏”，按照古代礼制规定，只有帝王园林才有资格修建这种规格的桥。由此，可以看出古人对孔子及其儒家思想的尊崇。

下了泮池桥，跨过大成门，便进入文庙的主体院落，由大成殿、东西两庑、乡贤祠、名宦祠等建筑组成。大成门东侧原为名宦祠，名宦祠供奉历朝历代对当地有贡献的外籍官员。大成门西侧原为乡贤祠，乡贤祠供奉历朝历代当地的名宦及乡绅。

大成殿是文庙主殿，是祭祀孔子的正殿。大成殿前廊上方悬挂着三块御匾，均是清代保留下来的。门额正中上方的匾是清嘉庆皇帝书写的“圣集大成”匾，赞扬孔子集天下圣贤思想、文化、品德于一身，完美无缺；东边的匾是清咸丰皇帝书写的“德齐帱载”匾，说的是孔子的学术思想和个人品德可以经纬天地，无所不包；西边这块匾是清同治皇帝书写的“圣神天纵”匾，意思是只要掌握了儒家思想，就可以驰骋八方，掌管天下。

大成殿内供奉的是孔子及其四配。四配分别是复圣颜子，亚圣孟子，宗圣曾子，述圣子思子。大成殿东西长22.6米、南北宽10.8米、通高11.1米，饰大点金旋子彩绘，殿内梁架饰墨线彩绘。大成殿两侧东西庑各七间，顶覆灰瓦，下有红柱长廊。后院为明伦堂，形成了宁阳县学前庙后学的建筑结构布局。

如今，伫立720多年的宁阳文庙迎来新发展，宁阳县启动了文庙历史文化街区项目，将恢复县学文庙东西院落、万仞坊、金声玉振坊、琉璃障壁、后院明伦堂、敬一亭等文庙原有建筑格局，全面修复后的宁阳文庙面积达1.5万平方米，将成为全省最大的县级文庙。

崇德尚文风气浓

宁阳县历史悠久，西汉高祖七年（公元前200年），于宁山之南置县，因山南为阳，故名宁阳。2000多年的建县历史让这座县城古朴厚重，毗邻儒学圣城曲阜，让宁阳人杰地灵，世有才俊。

早在西汉时期，宁阳本地夏侯胜、夏侯建父子便是武帝时著名的政治家、文学家，也就是今文尚书学——“大夏侯学”“小夏侯学”的开拓者；晚些的疏广、疏受叔侄因精通儒家经典，分别被封为太子太傅、太子少傅。东汉时期“建安七子”之一的刘桢、唐朝著名诗人刘沧、明内阁首辅许彬、明兵部尚书吴崇礼等一大批文人名宦都出生在这块崇德尚文的热土。

据史料记载，自宋代至明清时期，山东宁阳县共出过二十九名进士。在清代道咸年间，汶畔大地宁阳县蒋集镇添福庄，累世重视教育的黄家，人才辈出，接连走出两代四位举人，黄恩澍、黄恩彤、黄师訚、黄宝书。四位举人中的前三位皆为两榜进士出身，在齐鲁大地成就一段“一门三进士”“两辈四举人”佳话流传至今。

“一门三进士”中成就最高的是黄恩彤。黄恩彤15岁获县试第一。道光二年（1822年)中举。道光六年(1826年)中进士。同年，黄恩彤出任刑部主事，在刑部的十年间，查办大案要案，政绩斐然，累迁刑部郎中。后来，黄恩彤先后任顺天府乡试同考官、广西乡试正考官、江南盐法道道员、江苏按察使、广东按察使、广东布政使、广东巡抚。

黄恩彤自幼接受儒家传统文化教育，怀抱“修齐治平”理想。但在晚清，其命运便不可避免地随时代变迁而浮沉。1849年3月，黄恩彤致仕，居乡三十多年，把余生献给了深爱的故里。他一边研究作物推广、蝗害防治、建堡防贼，挂念百姓疾苦；一边整理桑梓文献，笔耕不辍，寄托殷殷乡情。黄恩彤学养深厚，一生著述甚丰，数百万言，著作涉及为官为政、农业、文学、历史等多个方面，为宁阳历史文化的整理发掘作出了前无古人的历史性贡献。此外他还总纂山东宁阳、滋阳两县三部县志，形成了较为系统的方志学思想。

在宁阳文化史上，黄恩彤是一位承前启后的重要人物。他继承了先秦至清代古圣先贤的儒家思想文化遗产，是宁阳历史文化的集大成者，他的大量著作，具有重要的历史、文学和学术价值，在他身上无时无刻不彰显儒家“崇德尚文”的精神追求。

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