月光下的思念 拜月趣事
□韩养民
早在远古时代，我们先民就有了自然崇拜，崇拜对人类极有影响的自然力，如日、月、星、山、河等。而先民对日月的崇拜，正是那个生产力发展水平低下时代的思想文化结晶，尽管这种认识距离科学还十分遥远。先民对自然现象的起因、变化充满了好奇，并进行了臆测性的解释和拟人化的描述。作为天体的月亮被人格化，成了月神。
在神话传说中，最早拜月的故事，与嫦娥后羿有关。成书于战国初年的《归藏》一书，首先记载了嫦娥奔月故事；西汉刘安的《淮南子》和汉末张衡的《灵宪》，对嫦娥奔月神话有了更加详细的记述。相传，嫦娥和后羿本来是一对恩爱夫妻，后羿力大无穷，一口气射下九个太阳，为民造福，是万民敬仰的英雄。但嫦娥与后羿的结局并不妙。相传，嫦娥因食用了后羿自西王母那里求得的不死药而奔月成仙，居住在月亮上面的广寒宫中。后羿则孤零零地在地球上做了留守丈夫，天天思念月宫里的嫦娥。每当有月光的夜晚，后羿便拜月。
如果说后羿是第一个拜月的男子，那么拜月第一女子则是齐国丑女无盐。据汉刘向《列女传》载：战国时，齐国无盐（今山东东平）有女钟离春，亦叫“无盐”。生来就丑，白天不愿出来见人，夜深人静时便出来拜月亮，是古代拜月最早的女人。因为思想品德好而被选进齐宣王后宫。然而，四十岁未嫁的无盐进了王宫，别说见国君，连宫里的一般工作人员都没正眼看过她。有一年八月十五，宫里人都出来赏月，无盐混在人群中也走出王宫。无盐虽丑但才思敏捷，在赏月时，她感悟出齐国有四大危害，于是向宣王陈四殆之义。齐王听了无盐的四殆之义，觉得句句在理。朦胧月色下再看无盐，婷婷婉婉、楚楚动人，齐王一下子喜欢上了这个月下美人，觉得她德才双馨、美丽出众，后来居然立她为后。
人们把无盐的华丽转身归结为她虔诚拜月，于是，拜月习俗从此诞生。每个拜月的女子都怀揣着一个美好期盼，祈求自己貌似嫦娥，面如皓月，永远美丽娇媚。
在汉代的皇帝群中，春天祭日、秋天祭月已是国之大节，而对月光情有独钟的是汉武帝刘彻。据《史记·封禅书》《汉书·郊祀志》等记载，汉武帝采纳方士建议，正月十五于甘泉宫祀太一神，在月光下举行盛大的燃灯会，通宵达旦。从此，每当正月十五，举国上下张灯结彩。约定成俗，千百年来盛行不衰，使灯节成为中华民族挥洒激情、独具风采的传统节日。汉武帝的夫人李氏病逝，怀念李夫人心切的汉武帝，（相信齐人方士少翁招魂之术，在月光下，在帷中望见了日夜思念的李夫人影像，此举成为后世皮影戏的鼻祖。）
元末明初著名作家罗贯中，博采民间故事，在《三国演义》中塑造了一个汉代美女貂蝉，她是汉献帝大臣司徒王允家的歌姬，王允见她美丽动人，就收其为干女。貂蝉喜欢拜月，某夜晚，她在王允家的后花园拜月，一阵风吹过一片浮云，恰好把月亮遮住了，此景恰巧被王允看见了，第二天就开始对外大肆宣传干女貂蝉如何漂亮，月亮见了她，都羞得扯了块云彩藏起来了。从此就有了“闭月”之说。有人认为，这就是“沉鱼落雁，闭月羞花”中“闭月”一词的源头。从此姑娘、少妇把拜月当成一件风光之事来做。月光下，她们把缠缠绵绵的故事演绎得曲曲折折、丰富多彩。
月光下民俗事项颇多，惟唐代“放夜”最热闹。汉唐时代有宵禁制度，每到傍晚，鼓声一起，上自朝廷官吏、下至市民百姓，都必须返回住宅。一座几十万或百万人的长安城顷刻间车马匿迹，大街上冷冷清清，出现了“六街鼓歇行人绝，九衢茫茫空有月”的场面。但到了元宵节，则特许弛禁，放三夜花灯，时称“放夜”。宋代周邦彦的《解语花·上元》：“因念都城放夜，望千门如昼，嬉笑游冶。”当此之时，“谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来”（崔液《上元夜》），于是“千门开锁万灯明，正月中旬动帝京”（张祜《正月十五夜灯》）。从王公贵族到平民百姓无不走出坊门，夜游观赏那争奇斗艳的各式花灯，以至于车不能掉头，人难以转身，甚至有人被挤得悬空而起，“有足不蹑地浮行数十步者”。真可谓通宵达旦、人山人海、盛况空前。
汉唐时代，不仅只是灯节、七夕、中秋拜月了，它逐渐成为人们的日常行为。“大历十才子”之一的李端曾在《拜新月》诗中吟道：“开帘见新月，便即下阶拜。细语人不闻，北风吹裙带。”唐代诗人施肩吾《幼女词》也写道：“幼女才六岁，未知巧与拙。向夜在堂前，学人拜新月。”这两首诗都是写拜月的，虔诚之心，纯真之情，惟妙惟肖地状出了少女娇嫩含羞的神态，令人忍俊不禁。文人更是喜欢赏月、拜月，《唐诗三百首》中，涉及月亮的约81首，占比高达27％。诗仙李白同时也是酒仙、月仙。李白一生穷愁，常常借酒消愁，对月抒情——“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”“青天来月有几时，我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。”“今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。”传说李白是醉后扑江捞月而死的，这说明他对赏月不仅有兴趣，而且“欲上青天揽明月”，踏着皎洁的月光飞仙而去。
每年七夕，牛郎织女鹊桥相会，至今仍为民俗佳话。“牵线搭桥”是撮合青年男女爱情的民间俗语，牵线牵的是月老的红线，搭桥搭的是喜鹊的爱桥。七夕，除了家喻户晓的牛郎织女相会故事外，还有唐玄宗与杨贵妃老夫少妇之恋，也是民间茶余饭后常谈的话题。有一年七夕，玄宗贵妃两人住在华清池长生殿，夜阑人静时，多愁善感的杨贵妃突然抽泣起来。唐玄宗温存劝慰，贵妃终于说出心事:“妾遥望牛郎、织女二星，不由得真慕其夫妻长久，妾恐自身不如也!”玄宗再三追问是何原因，贵妃才又说:“妾览前史，每见时过境迁，秋扇抛残，怎能不为之伤情呢？”杨贵妃的话深深地打动了唐玄宗，这对老翁少妇遂互相盟誓，“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”，白居易《长恨歌》中所写的“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”叙述的就是这一情景。而这段宫廷艳史，后来被写入传奇小说，编成中国历史上有名的一出戏剧——洪昇的《长生殿》。
勃兴于唐代的中秋节，到了宋代更加流行，宋人孟元老《东京梦华录》说;“中秋节前，诸店皆卖新酒，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓。”看来宋代的中秋夜是不眠之夜啊，夜市灯火通明，大街小巷到处是出来赏月的游人。生活在宋朝的人们很会享受，心态也很好。边疆地区烽火连天，金人说打过来就打过来，难得大家还能歌舞升平，把节日过得这样热闹。元代剧作家关汉卿有一部戏叫《拜月亭》，虽然故事的背景是金朝受到北番侵扰，但基本上就是那个时代的事。即使战火连天，也没有阻挡住女人们拜月祈福的行动。
因为全民性的拜月行动，所以宋代画家都喜欢用画面表现瑶台月色下女人的美丽，而佚名传世的《瑶台步月图》就是代表。画面上的几个美女，个个亭亭玉立。她们站在月下的瑶台上正轻声商量拜月的事呢。从其时尚的装扮看，这几个美女应该是富贵人家的少妇和小姐。已经开始缠足的南宋女人，不敢像唐代女人那样一身男装，骑上高头大马，英姿飒爽地和男人“叫板”。她们已经被“驯化”，阴柔得如夜晚天上的月光，没有灼热和杀伤力。宋代女人做事仔细，所以瑶台拜月的程序也相当讲究，她们把八月十五拜月这件事情放到了重要的议事日程上面，这个夜晚成了女人们真正的节日，男人们都外出赏月了，她们则登上瑶台，为自己送上最美好的祝福。她们虔诚地对一轮圆月祈祷：让我们永远美丽!
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