清代射洪“钟青天”
文/罗明金
“钟青天，古循吏，视国事，如家事，视民事，如己事；折狱明决，恤灾周至，除莠安良，诚一不二……”在《射洪县志》中，有这样一段关于射洪举人钟体志的记载。这段民谣，曾在清光绪年间江西德化浔桑一带广为流传。
钟体志，字泽生，清道光二十（1840）年出生于射洪县怀德乡（今东岳乡）一个耕读之家。钟体志自幼聪颖，饱读诗书，弱冠时即著成《黜邪》之论。中举后，钟体志被选拔到江西浒湾担任县丞。任上，钟体志克勤克俭，处事公道，特别是对于老百姓的民生诉求，总是竭尽所能予以办理，从不拖泥带水，答应百姓的事情，总是诚心诚意去做直到圆满为止，所管仓库、粮马、征税等账目清清楚楚，一点没有“夹灰卷口”。
光绪丁亥（1887）年五月，当了六年县丞的钟体志被选拔到江西德化任“县宰”。上任途中，刚到德化浔桑（今浔阳），恰逢大灾袭击十七乡——水灾过后，又大旱连连。钟体志顾不了进德化衙门，就寓居于浔桑书馆旁的棚舍，组织当地百姓抗灾自救。他首先命人打开官仓放粮以民解饥荒之急，又出缓征民间赋税之策，鼓励富商豪绅等捐钱物赈济灾民，还在受灾最严重的地方按过去收购价出售粮食。
组织购粮运粮赈灾途中，钟体志早出晚归，经常与船夫一道拉纤牵船，百姓感动不已。回到县衙，他又率先捐出自己的薪俸，并号召当地所有官员都捐献薪俸抚恤灾民，教导商绅各尽仁心救济受灾穷人。由此，所属乡镇虽多方受灾导致饥荒，却没有出现乱象。
面对德化等地多次发大水的实际情况，钟体志坚持不懈组织大家捐购椿木、芦席护堤，昼夜巡守，直到水退无患才罢，同时上书朝廷拨款修筑堤防。
在他所管辖的德化境内，他把灾民组织起来筑堤，以工代赈，让大家有事情做，有饭吃，有钱领。灾民纷纷赶来倾力挑土勒石、拉磙筑坝。不久，十里长堤筑就，农业生产走入正轨，民皆欣喜，安居乐业。
那时德化周边，常有抢劫、偷盗之徒扰民，还有土匪、流氓作奸。有一天，乡民将乱情告到县衙，钟体志闻报，连夜带领衙役兵丁赶赴受患边境地带，果断将嫌犯捕获，并通报邻县官府，一同审讯后，将案犯治罪打入监牢。从此，再也没有敢越境滋事者。
对于民间纠纷，凡是告到衙门的，钟体志一定会心平气和地查问原因，如同父兄询问子弟一样，老师教育学生一般，因此大家往往怒气冲冲而来，面带笑容而去，纠葛也烟消云散。至于重大案情，钟体志必严密审问，祥查案情，不放过任何蛛丝马迹，查实后无论何人必依律惩处。对于破获的典型案例，他还随时记录成文，以备详考或事后揣摩，久之成书，即后来的《柴桑佣录》。
详细阅读《柴桑佣录》，不难发现钟体志令办案亲历亲为，总是以事实为依据，绝不冤枉好人，也绝不放过坏人，不仅严谨公允，更能体恤民情，怜惜弱者。
在德化任县令近两年后，被调往新喻县赴任。衙车夫帮忙搬箱时，却发现钟县令身无长物，两只箱子全是藏书和自己的诗文，感叹不已。
“钟青天”要调任的消息传出，乡民、士子纷纷列于道路两旁拜别，延绵数里。后来，雅士张友松、陈景贤等寻得当日士子投诗，竟达二百八十一首，于是刊印传于世，名为《浔声》。《浔声》大多表现的是对钟县令的德政赞颂，所抒皆为敬仰倾慕与依依惜别之情。
从《浔声》《柴桑庸录》中可以看到，知县任上，钟体志始终勤于政事，无论是平民百姓讼案，还是公务文件，断然不会让其“过夜”，坚持不懈做到“终日“坐堂皇，折狱凭片语”而案无留牍。为官期间，他断案无数，总是苛求公正廉明，绝不徇私舞弊。按他的话云：“事关伦纪及命盗重案，必论如律以惩奸顽。其户婚田土雀角鼠牙，亦例有应得之咎。或尽情剖释，或量予责惩，但剂其平。”所以，他所治下无一冤假错案，连恶徒也心悦诚服，皈依伏法。因此，他被人们广泛赞誉为“钟青天”。
钟县令调任后，德化百姓还勒石立碑，名《邑侯钟公去思碑》，表其功绩卓著、清明正直，抒其思念顾望之情。
能得众多士子赋诗赞赏，更能得到广大百姓立碑纪念，如此之殊誉，在中国士林及官场实为不易。
据载，钟体志还官后，卒于光绪末（1908）年。致仕期间，还撰有《筹海蠡言》一卷。该书中，他力主御侮，所拟攻防战守事宜颇为具体，以海防急务为杜奸细、储材技、筹军饷、备沙垒、防诡道、维人心六项，设想周详，是当时良策，也是研究中法战争史宝贵资料。
钟体志除著有记录政务、断案等事务的《柴桑佣录》四卷、《筹海蠡言》一卷外，还存诗著《澡雪堂诗钞》一卷，《澡雪堂文钞》十卷，文集《绵江别话》、楹联《澡雪堂联语》各一卷，均流传于世，至今可览。
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