陕西文物探探探第7期 你知道吗，最早的“天府之国”是指关中！ 古代都城和帝陵选址有着怎样的“秘密”？
过往数千年，十四个封建王朝曾在陕西建都，与之相应，帝王陵数量也很多。那么，中国古代都城和帝王陵选址有着怎样的秘密？
近日，华商报“陕西文物探探探”栏目邀请西北大学文化遗产学院教授冉万里到汉景帝阳陵遗址，通过网络直播给大家做了现场讲解。
古代都城选址有什么特点？
古人最初所说“天府之国”其实是指关中
冉万里教授讲，以秦汉为例，古代的城，按照等级划分有都城、州城、县城，同时还有戍边的边城。每座城被赋予的政治使命或任务不一样，地形选择的要求也不一样。都城是一个国家政治、经济、军事、文化中心，在选择地形的时候首先要考虑的是政治安全不安全、地形好不好。
以汉唐长安城来看，为什么要选择关中这个地方？因为关中有四关：东有函谷关（东汉后被潼关取代），西有大散关，南有武关，北有萧关，是一个战略要地。四川现在被称为“天府之国”，实际古代最初称“天府之国”指的是关中。
从资源上来讲，关中自从郑国渠开凿以后，灌溉非常发达。在农业文明时代，粮食产量上不去，后勤保障肯定就供不上，所以从经济方面考虑非常适合。从自然环境来说，一个大的城市需要水。虽然现在我们经常被水资源困扰，但当时八水绕长安，水资源丰富，是可以行船的。从气候来说，关中是温带大陆性气候，春夏秋冬四季分明，纬度和自然环境都非常好。
从这些方面就可以分析出一个都城需要具备什么样的条件：一要考虑是不是战略要地，能不能易守难攻；二要考虑自然资源能不能保证生产更多的粮食，作为后勤保障；三要考虑几十万人口的城市要喝水，水资源够不够丰富。此外，还要考虑气候、区位和交通等情况。
而关中恰恰就符合这些条件。这也可以帮助我们了解，为什么西安号称“十三朝古都”，为什么过去这么多朝代都选择在这里建都。
古代帝陵选址有什么特点？
讲究地势高敞背山面水
“与自然融为一体”
皇帝的死亡是国丧，怎么埋葬需要在朝廷上进行议论，在正史文献中将此称为“陵议”。所以，帝王陵寝制度属于国家层面的话题。在陕西，除了秦始皇帝陵之外还有汉陵和唐陵，在我国的帝王陵寝制度史上有着相当的代表性。
那么古代帝王陵是如何选址的呢？冉万里教授说，秦始皇帝陵大家都知道，是在骊山的旁边。西汉有十一座陵，渭河北岸就分布了九座。唐代十八座帝陵，整个沿着渭河北岸分布。它们在地形的选择上，讲究的是背北面南这样的排列方式。从整个地形地势上来看，中国的地势是西高东低、北高南低，所以帝王陵寝选址上，也讲求高敞而平坦之地，前面有河，就是背山面水的地形。从古人的思想上来讲，“这是要把皇帝和自然融为一体”。
大体情况是这样，但具体到每个时代又不太一样。比如，汉代是封土为陵，挖一个大型墓坑，然后用封土埋起来，封土堆像倒扣的斗，所以称为覆斗型封土。汉景帝阳陵就是一个很大的覆斗型封土。唐陵有两种方式：一种是延续汉代封土为陵制度，另一种是依山为陵。就是选择一个相对独立的山体，在里面开凿墓室。帝王的墓室又称之为玄宫，实际上就是在山体里打一个山洞，然后在周围圈墙、摆石人和各种石刻，形成一个巨大的陵园。
总体来讲，不管选择什么样的埋葬方式，帝陵在地形地势上都要求既要高还要平坦。这是因为帝陵很大，必须要能够展开。另外帝陵一般都要背山面水，这和皇帝生前要面南背北一样，是帝王陵在地形选择上的一个传统。这种方式也和中国古代建筑采取的逐渐增高的建筑模式有关。大家知道，无论阿房宫还是太和殿，都是在高台上。汉陵也好，唐陵也好，对地势都是这样的要求。
都城和帝陵之间有什么联系？
陵邑曾经作为长安城的“卫星城”存在
“帝王陵和都城之间，关系是非常密切的。”冉万里教授说，兵马俑世界有名，看到兵马俑，人们首先就会想到，这是对人的模拟。秦始皇生前享受荣华富贵，也幻想过长生不老。唐代的皇帝也有很多想长生不老，结果有吃丹药致死的。既然不能长生，把生前享受的这些东西搬到地下去如何？那就模拟一下，于是就有了兵马俑。这也符合儒家思想的“视死如生”理念，就是对待死去的人，要像对待活人一样。
“我们站在汉景帝的阳陵旁，东北方向是王皇后的陵。他们有各自的陵园，外面还有一个大的陵园。东南角还有礼仪性建筑。外围的是什么呢？根据学者们的研究，它们就像汉长城的外城。陪葬的诸侯王的墓园还被框起来，象征着其封地。如此看来，皇帝和皇后各自的陵园，就相当于皇帝住在未央宫，皇后住在长乐宫。而这些礼仪性的建筑，就象征着长安城里的礼制性建筑。虽说皇帝已经去世，但陵园把这些整个都搬过来了。”
也就是说，皇帝生前享受的荣华富贵，死后也要带到陵墓去。当时整个社会的丧葬理念就是“视死如生”。不仅皇帝这样，老百姓也一样，也会随葬几件器物、放一些好吃的。不过，老百姓去世了，也就带一些陪葬品而已；帝王去世后除了修建陵园、陪葬很多东西，还可能在陵园附近建陵邑，把很多人迁来给他守陵，从而形成一个真正的城。
汉高祖九年(公元前198年)，刘邦接受郎中刘敬的建议，将关东地区的2000名官宦富豪及其家眷迁徒到关中伺奉他的长陵，并在陵园附近修建长陵邑，供迁徒者居住。此后，汉惠帝刘盈、汉景帝刘启、汉武帝刘彻、汉昭帝刘弗陵修建陵墓时也都这样做，相继在陵园附近修造了安陵邑、阳陵邑、茂陵邑和平陵邑。于是，“五陵”便成为富豪聚居的地方，有钱有势人家的子弟也被叫做“五陵少年”。
“关于陵邑制度，汉初吸取了秦朝灭亡的教训不过分征劳役，实行休养生息政策。但统治者一方面希望老百姓休养生息，另一方面又想到秦末那么多人起义，关中以东各地的豪强贵族会不会也随时觊觎国家政权？所以他们专门设置一个城，要么靠近陵园跟陵园共用，要么离陵园稍微远一点在附近形成陵邑，把地方豪强都迁到眼皮子底下看着，他们作乱的机会就没有了。”
“这些陵邑沿着渭河北岸依次排开，无形中也起了很重要的分解长安城功能的作用，相当于我们现在说的“卫星城”。由于西汉多次大规模向咸阳的五陵原徙民，使这里形成了独特的人文地理区域，对古代哲学、史学、文学艺术的发展起到了积极推动作用。”
总的来说，陵邑的设置意义是多方面的，一个是守陵，一个是稳固政权。汉长安城的陵邑制担负着“强本弱枝”和“防御匈奴”两大任务，历来在政治和军事上都有巨大作用。
陵邑的设置也有坏处。前期设置陵邑起到了一定作用，但社会稳定了，到了繁荣时期了，还继续延续这个政策就不合适了。在古代，长途搬家走几百里几千里，财产损失很大。在强制搬迁的过程当中，有很多人破产了。所以，从刘邦开始设立的陵邑制度，到了公元前40年汉元帝刘奭[shì]执政时就被废除了。
该怎么看待“风水”这个概念？
人与自然和谐的理念是积极的
“天人感应”则是迷信思想
冉万里教授介绍，关于三原西北部的天井岸，西北大学文化遗产学院有老师做过研究，这个研究涉及到一个大问题，就是中轴线思想的出现，以及城市正门从东向转到南向的过程。“比如阳陵虽说有好几条墓道，但最长的主墓道是向东的。而唐长安城的正门是明德门，它是朝南的。长安城的布局，最初东门才是正门，后来才改为南门。当然，这些观点还需要考古发掘进一步证实。”
“若从自然环境来说，帝陵北边靠的是高原，前面有渭河，这是背山面水，还可以南望终南。不过，北宋时期有陵墓一反常态背水面山，这是中国古代陵寝制度在地形选择上的独一份，应该是受到了风水堪舆思想的影响。”
冉万里教授介绍，风水在过去叫做堪舆学说，就是地形地貌观察，实际上就是古代的自然地理。但古代中国人有“天人合一”、“天人感应”的思想。古人认为，自然界发生的事情和人是有关系的。比如说，发生地震了，皇帝就要发罪己诏，自己惩罚自己；发生洪灾了，人们会认为肯定是执政有什么问题了。“天人合一”了，肯定是“天人感应”了，是老天爷要告诉你什么。
“在古代，“天人合一”的思想很自然。其中的有些想法用现在的话来讲，可以理解为“我们是自然界的一部分”，这当然是切合实际情况的。但随着时代的推移，逐渐就被抽象化、迷信化了。比如地震一般是自然发生的，和人干了啥没关系，但是古人就会把它联系起来。这是人们认识自然能力还比较低的时候从内心产生的。由此就引出来很多问题。风水堪舆学说，就是古代人从“天人合一”到“天人感应”，在这种理念的基础上而产生的。”
“古人认为，自然界既然能够惩罚，同样也会降瑞。来个白鹿，人们认为是祥瑞；来个喜鹊，人们就会想是不是有啥喜事？即便现在，每个中国人心里可能都会有一点点类似的迷信思想。当然，这都是在一些小的方面。对于古人来说就会认为，老天既然能降祥瑞，那埋葬的时候，在具体地形的选择上是不是应该讲究一下？”
“比如，隋文帝在埋独孤皇后的时候，一个叫萧吉的人通过占卜说选了个吉地。隋文帝不是很相信这个东西。别人给他汇报时，他说：如果我们的祖先埋的地方风水不好的话，我当不了皇帝，但是我当了；如果说我们的祖先埋的地方好的话，我的兄弟就不会战死。意思就是说，他以自己来举例告诉大家，这个东西不能太相信。”
“我们现在可以看到的是，很少有人把墓葬埋到低洼地，这就是地形的选择。古代人做这些事叫做“卜食相土”。“卜食”就是在龟甲上写字，然后拿火一烤，看裂纹来占卜。“相土”就是看地形。也就是说，先观察地形，再算一卦，把两个结果结合起来做决定。在城址的选择上，古人会这样做，在埋葬的时候，古人也会这样做。当然其中很多理念都属于迷信思想。”
冉万里教授表示，从外在的物质到无形的理念，古人流传下来的东西还在很多方面影响着今天的人。“天人合一”思想中包含的人与自然和谐相处的理念，和如今的环保理念是相符的；但受制于当时人们的认知水平而形成的“天人感应”思想则是一种迷信理念，是应该抛弃的。华商报记者 马虎振 摄影 邓小卫
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