尧山十一鼓
郭钊
“尧山十一鼓”是渭北民间神祀社火的主要内容之一，它的渊源与古老的尧山庙会紧紧相连。
尧山又名浮山，地处蒲城县城以北12公里，东西长18公里，南北宽约3.4公里，这里青山叠翠，古柏盘崖，泉清如镜，奇石遍山，殿宇古朴典雅，历代石碑林立。自宋代崇宁年间被敕封为灵应圣母之后，尧山香火渐盛。人们敬仰尧山、崇拜尧山，山前、山东、山后的民众先后自发成立了11个神社，每年清明节前后都要举行规模宏大的民间祭祀活动，每社都有20余种鼓谱和敲法，总数超过120余种，这种神鼓的演奏统称为“尧山十一鼓”。
“尧山十一鼓”取材于农耕、狩猎，起源于唐末，盛行于宋代。千余年来，传承不息，作为一种特殊的乐舞表现形式在传承中发展，在发展中巩固，形成了其固定的民间文化模式。
“尧山十一鼓”的品类分为大鼓、花鼓、腰鼓和八仙鼓等。它们表演形式分为路鼓、跑鼓和阵地鼓。鼓点雄壮有力，节奏紧张刚烈。
大鼓表演通常1~3名鼓手，钹手若干、锣手1~3名，一般由12~18人组成，鼓手兼作指挥，按照鼓谱开始表演，通常从牛白山、跛子咚、老娃愆、摘豆角、刮刮吃、花样鼓、芝麻扎、十样景一个轮回大约为七八分钟。花锤，交叉锤左右弓，蜻蜓点水、狮子盘头、鹞子翻身具有浓厚的远古风韵；农夫收割、摘豆角夸张地反映了农耕文化里的紧张与欢乐；九路鼓谱中的十样景里梳头、刷牙、拍土、抽烟、挠痒生动地表现了先民的生活状态；此外从这些民间的鼓舞中，似乎可以发现祝福、忏悔的某些情绪。
花鼓起源于宫廷舞蹈，通常由9人组成，1名指挥，8名演员，指挥俗称“花鼓头”是丑角行当，或鼻梁涂白扮成小丑；或化妆成戏剧人物如孙悟空等，花鼓头要求动作滑稽、举止轻浮，幽默搞笑，活泼诙谐。演员武旦装束，着装上青下红或上红下青，英姿飒爽，英武俊俏。古时候受封建礼教约束，坤角奇缺，均由英俊小伙扮演，1949年后随着妇女解放，女青年渐渐成为这一行当的主力军。
路鼓为游行时行进中花鼓表演，场地鼓为围场就地表演，“封四门、套四花，就地换七麻花八”，时而一条鞭，时而水围城，循环往复，错落有致。表演时斗子旗、芯子、八仙、旱船、高跷相互映衬，相得益彰。
花鼓以它浑厚的文化积淀，沐浴了历史的风风雨雨，在历史的长河中久传不衰，充满了旺盛的艺术魅力，展现了民间艺术经久不衰的生命力。
腰鼓和八仙鼓，也是尧山社火中精美的组成部分。虽然表演的地域不大，普及率很低，但经过了岁月的洗礼，这份宝贵的文化遗产仍然被尧山周边的村民传承了下来。
千余年来，“尧山十一鼓”传承不息，影响巨大，虽曾因破除“四旧”而被禁演，但其独特的艺术魅力，形成了蒲城具有鲜明特征的地域文化。近年来，由于市场大潮的冲击，民间文化的印迹在人们的心中渐渐隐退，“尧山十一鼓”的挖掘和保护工作刻不容缓。
蒲城县政府制定了《关于保护“尧山十一鼓”的十年规划》，本着对历史负责的态度，绝不让这颗璀璨的艺术明珠在人间消亡，群众也自发地成立了各种振兴“尧山十一鼓”的民间组织。2018年，“尧山十一鼓”被评为渭南市第五批非物质文化遗产。
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