《沂蒙红嫂》：人群之中看到你
□ 王文珏
《沂蒙红嫂》是一部由山东电影制片厂出品的主旋律影片，历经三年拍摄，原本预定于今年“七一”进入院线。初看片时，它给的震撼远远超过了我的预期。震撼来自哪儿？来自说服力。
影片原型是被誉为“沂蒙母亲”的王换于，儿媳张淑贞，还有更多红嫂的身影。王换于在抗战时期创办收养八路军子女的“战时托儿所”，张淑贞在哺乳期舍下女儿，喂养着烈士遗孤。托儿所的40多个孩子一个没有少，而张淑贞和弟媳却有4个孩子因为营养不良夭折……
红嫂的故事一直被讲述。人们除了感受到那种牺牲与奉献的伟大，实际上更需要被说服，期待被说服——为什么在那样苦难、恐惧的日子里，这些大山的农妇能如此牺牲奉献，做到人所不能？甚至再进一步，她们是否是诞生在那个年代的特殊个案，是孤独的英雄？
主旋律影片困难的一面在于，旋律已定，它需要提供出更深邃的、洪水般的说服力。它不能浅，不能浮，更不能有一点点省力。红嫂们到底为什么能做到？当时当地的她们，到底是怎么想？这些隔了时空的问题，实际上就是影片需要解决的问题。而看完这部影片，心中想起了好多人。说不上这是一种什么感觉，只觉得那些晃动的、模糊却闪亮的人群里，藏着一种深切的答案。
队伍里有红嫂的、普通乡亲的儿子、孙子。谁家孩子、丈夫被鬼子打死了，还想向仇人低头？不能！送走老大，还有老二，送走老二，妇孺们站出来护着八路军。这人间情感，纯净到没有第二种可能。什么叫家是国国是家，这就是。
萨日娜饰演的王换于是沂蒙山里厚重讷言的母亲。她的逻辑是那么朴素：八路军给咱打鬼子，咱得给人看好孩子，还有那些牺牲了的，咱得对得住啊！包括她生活的小山村，乡亲们约定好般不肯吐露那个秘密，因为那就是背叛，让人戳脊梁骨，让自己一家以后没法在村里站直！这是最简单的逻辑，山高水长的沂蒙，对“义”有最淳厚的理解，对“不义”有最简单的定义。红嫂们个个一言九鼎，为了一个托付，她们急得掉眼泪，难过得搂着自己的娃哭，可她们就是宁肯牺牲掉最难割舍的，也不能、不肯辜负一个诺言。
红嫂王换于特别要强，萨日娜也演出了这种无声的要强。“要强”几乎是许多沂蒙山妇女的标志，不管家里多穷，都尽力把屋里屋外收拾得干干净净。网络有张淑贞年老后的照片，年龄再大，也收拾得头发纹丝不乱，那就是她们日常对自己的要求。她们心中的秤极其鲜明，好和坏，对和错，该和不该，都斩钉截铁，身体力行。就是这样的沂蒙，就是这样识文断字不多的劳动妇女，撑起她们认为“对”的事，顶天立地。
影片还难得地给出了“二鬼子”翻译官的形象。他整天在日军队伍里点头哈腰，却又是大孝子。他喊王换于一声婶子，满村人也只剩王换于肯来看他娘，送大褂送药。王换于相信他本质不坏，只是走了糊涂路，她心里也知道，就在一个村里，这孩子啥不知道？鬼子始终没摸到村里实情，是他在遮掩。他感激王换于对母亲的照顾，总领着鬼子瞎转悠，最终死在日本人枪下。这个形象相当有代表性，它诠释了人的差别，也对家国情仇的残酷衍生更深的理解。
生活在当下的人们此前觉得难以理解的部分，在影片里通畅了。看完眼前晃动着许多人的影子，她们的一言一行，深深地镌刻在平凡之躯。时穷节乃现，这个“节”，在骨头里，也在茫茫人海散落地存在着。时穷之时，这截脊梁这口气，就自然地出来。那些对儿女要求极为严格的沂蒙母亲，那些不管多老也在大褂里塞块小手帕，整整齐齐的奶奶，那些善良到不行什么都紧着客人吃的嫂子……她们能在苦难里做出这样的事吗？她们能，她们一定能。故事打磨的是情感、逻辑、生活的细节，带出了乡村大地坚如磐石的情与义，朴素到极点。而把高山还原为细壤，把伟大还原成朴素，是最好的说服。
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