永不泯灭的绝唱 山东济宁 李向党
屈原作为楚怀王的左徒，地位相当于后来的宰相。起初，怀王对屈原非常信任，直接同他商定国事。后来的楚国逐步走向衰落，屈原主张对外联齐抗秦，对内严明法纪、选贤任能，因此得罪了大臣上官大夫、靳尚和王室贵族——怀王幼子子兰等人。本就非常嫉妒屈原的这些人，在自己的利益即将受到影响的时候，嫉妒变成了仇恨。
怀王命屈原草拟法令，但法令尚未写完，妒火满腔的上官大夫竟要据为己有，向怀王邀功。屈原当仁不让，进一步加深了一伙人的怨恨。上官大夫向怀王进谗言说，屈原很狂妄，每写出一道法令，就吹嘘自己的功劳，狂言除了他谁也不行。怀王刚愎自用，信以为真，开始疏远屈原。
楚与齐友好，秦欲拆散，以便各个击破。秦国派谋士张仪到楚国游说，破坏楚齐联盟，旨在与楚结盟，屈原极力反对，提请怀王认清秦的真实目的。怀王不但不听忠告，反而不许他议政事……几年后，秦又攻打楚国。多次败仗之后，怀王又想起了屈原，派他做使者，到齐国欲重新结盟。
不久，秦昭王邀请怀王去秦国会谈，屈原苦谏劝阻。怀王幼子子兰斥责屈原，极力主张赴会，绝不能失去献媚的机会。屈原忧愤交集，却无可奈何。怀王刚进入秦国境内，便被伏兵扣留，迫使签订割地条约。不久，怀王死在了秦国。
怀王死后，顷襄王继位，任命子兰做令尹，即宰相。子兰变本加厉陷害屈原，唆使上官大夫等人在顷襄王面前造谣生事，诋毁、污蔑屈原。顷襄王听信谗言，将屈原流逐到江南。十多年的放逐，屈原就在沅、湘一带，却过着有家不能回、有国不能归的流浪生活。
62岁这年，即公元前二七八年，楚国都城郢被秦兵攻破，屈原既无力拯救楚国，又深感自己的政治理想破灭，万念俱灰，遂在长沙附近投汨罗江自尽。
屈原愤忧，愤王室昏庸无道，愤奴隶主贵族的腐朽和反动，忧国家的生死存亡，忧人民的前途命运。
屈原的愤忧思想情感和政治见解，是用诗歌形式表现的。他是中国文学史上积极浪漫主义诗歌的奠基者，他以优美的语言，丰富的想象，从民间文艺中汲取营养，融汇神话传说，创造出骚体这一文学新形式，并写出了许多雄奇瑰丽、绚烂多彩的光辉诗篇。这些诗篇即传世作品，见于西汉经学家、目录学家刘向辑集的《楚辞》，内容包括《离骚》《九章》《九歌》《天问》。
《九歌》十一首，全是清新凄艳的祭神诗。《天问》一篇，在这篇诗作里，诗人就宇宙、自然现象和社会历史等方面，提出了诸如天是谁造的，日月星辰为什么不会掉下来，“天命”根据什么惩罚或保护人们，百川入海为什么大海总不会满等等，一百七十多个问题。这些问题，对传统观念表示了极大的怀疑，体现了屈原反对唯心论，崇尚唯物主义的朴素思想。正如鲁迅先生说的那样：“怀疑自遂古之初，直至百物之琐末，放言无惮，为前人所不敢言”。
《离骚》是屈原遭放逐时的作品，是用血和泪凝结成的文字，它和《九章》是屈原最具代表性的作品。《离骚》这首抒情长诗，通过丰富的想象和巧妙的比喻，在描写自己追求的同时，也表现出了彷徨和理想破灭的苦闷，抒发了作者爱祖国、爱人民的深沉思想情绪，亦彰显了生离死别的痛苦。如：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，意为：我长声叹息止不住眼泪倾倒，可怜人民生活多么困苦；“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩”，意为：我不怕个人遭到任何祸灾，我耽心祖国领土要受破坏。
在这些内容丰富、感情真挚的诗篇里，屈原反复陈述自己的政治理想，表达了对于楚国国事、人民命运的深切忧虑，以及为理想献身的精神，也表达了对于昏庸王室和腐败贵族的愤恨。《离骚》和《九章》，无疑是中国文学史上的千古绝唱。
屈原的思想和作品，是不朽的，对后世影响很大；在我国和世界文学史上，都享有崇高的地位和声誉。鲁迅先生称之为“逸响伟词，卓绝一世”。
中华民族，善良达理，勤劳勇敢，对于在历史上为民族做出贡献和牺牲的英雄豪杰、仁人志士，有知恩感恩、永世不忘的优良传统。两千多年过去了，每年的五月端午节，全国人民都自发地举办赛龙舟、吃粽子等活动纪念屈原，永远也不会忘记屈原。
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