秦始皇三登琅琊,目的不止一个

半岛都市报 2019-12-17 05:27 大字

张文艳

冬日登琅琊,人不多,景色不错。虽然寒冷,却有独特的风貌。

如今的琅琊山顶,考古发掘正在进行,当亲眼目睹了考古人员呈现出的两千年前之陶管道、室内地漏和石砌道路的时候,不得不惊诧于秦汉时期的工艺如此精良,即便在今日看来,也不觉过时,这何曾不是秦汉辉煌的见证?

赞叹的同时也会心生疑惑,室内地漏的配置显然与一座高规格的建筑有关。山东省文物考古研究院馆员、琅琊台遗址考古发掘队领队吕凯告诉我们,琅琊台是山东地区为数不多的和秦、汉皇帝巡视活动有关的遗迹,“因为我们知道的秦汉统治中心主要在陕西一带,琅琊台在文献记载中是秦、汉皇帝巡视的地方,通过今年的发掘,我们认为台顶是有建筑的,而且可能是和皇帝活动直接相关的建筑,这对山东来说是比较重要的发现”。

那到底是行宫还是祭台?青岛大学教授、文史专家郭泮溪先生认为祭台的可能性比行宫大。

于是,问题接二连三地来了,祭台为何“登”上琅琊山顶?秦始皇为什么东巡琅琊?

琅琊山是四时主神供奉之地。

《史记》记载:春秋时期,齐国祭祀“四时主”,在琅琊山上建祠。“四时”,时:即一年中的一季,四:即四季,四时主,即掌握春、夏、秋、冬四季变化的神主。琅琊台应是羲仲殷正仲春的具体地点,春祠就在齐邑琅琊,不过,在西周前,四时祠分散在四方,其具体地点已很模糊。是姜太公将分散各方的夏秋冬三祠集中于琅琊台与春祠一并祭祀。而琅琊台的特殊地理位置,使得它被《史记·封禅书》称之为“盖岁之所始”之地,是古代天文历法通过星宿分辨四时节气和太岁纪年的开端。

所以,琅琊山成为帝王、诸侯祭拜的标配。越王勾践就曾在琅琊山起观台会盟诸侯。

在这样的背景下,推崇五德始终说的秦始皇到泰山封禅,在各地祭祀天地山川鬼神,“遂东游海上,行礼祠名山大川及八神”。秦始皇巡游的过程中,有着大量的祭祀活动。在先后两次巡游东南吴楚之地的过程中,有“过彭城,斋戒祷祠”,“浮江,至湘山祠”,“行至云梦,望祀虞舜于九疑山”,“上会稽,祭大禹”等记载。秦始皇虽然居住在西北内陆,但秦雍地神祠有所谓“四海”之神的记述,表明秦人对于海神,也有虔诚崇拜的意识。而齐地是神秘的东方圣地,属于齐人神秘主义传统文化崇拜对象的“八神”,其祭祀之地大多位于海滨。所以,秦始皇多次巡游齐鲁海滨,并登临芝罘、琅琊、成山等地。

只是这样吗?

回顾秦始皇统一前后的所作所为,似乎并非仅仅是心中的虔诚,更多的是伴随他一生的野心,为了大业,为了疆域,为了缔造牢不可破的大秦帝国。

从公元前222年开始,秦始皇就开始大规模地修建以国都咸阳为中心的高速公路网,也就是当时的驰道。“修驿道,设郡县”,广建驿站,为他巡游铺下了宽敞的大路。

公元前221年一统天下之后,秦始皇便立刻决定,离开大本营,到全国各地巡游,目的很简单,“以图通过宣德扬威,使六国旧民从精神上对其臣服,以达到安定天下,成就万世之业的政治目的”。

五次东巡,三到齐地琅琊,秦始皇为什么如此重视齐国呢?

公元前221年,秦国最后将齐国纳入版图,齐国依山傍海,商业繁荣,经济发达,是老牌强国,它既是秦人征调粮赋的基地,也是足以动摇秦王朝统治的物质基础。而偏偏秦政权对齐国的统治薄弱,所以秦始皇采取了一些措施,比如下令将原齐国贵族及富豪迁徙到咸阳至巴蜀地区,防止贵族势力死灰复燃,削弱他们的根基；还有拆除山东境内的齐长城,修筑到咸阳的交通网,统一货币等,可谓用心良苦。

然而,除了有形的威胁,还有无形的压力。

相信天神的秦始皇听到了“东南有天子气”的传闻后,寝食难安,这种精神上的压力让他不甘于坐在皇宫等着被推翻,而是主动“出击”,“因东游以厌之”。

巡游中,秦始皇带领着大批官员和随从,浩浩荡荡,目的很明确:树立绝对的权威,“威服海内”。

当然,琅琊港作为中国五大古港之首,是海上交通要道,既有军事作用,又能趁机向海外发展,开疆拓土。

最吸引秦始皇的,更是流传已久的海上仙山,他渴望得到的长生不老药,这都如磁铁一般吸引着秦始皇的到来。而后,历代帝王、官吏公卿、文人墨客纷至沓来,为琅琊仙境增添了浓厚而神秘的帝王踪迹和文艺气息。

站在琅琊台旧址之上,遥望大海,波澜壮阔,眺望山川,高低起伏,华夏大好河山尽收眼前。恍惚间,穿越千年,站在秦皇汉帝身边,聆听他们发号施令,内心是无限的虔诚,他们渴望权力永留,渴望得到永生。

如今山峦还在,波涛依旧；秦皇汉帝,独留雕塑与传说,剩下的,唯有时光的回响。

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