山东大学哲学与社会发展学院国学大学堂主任 辛成志国学传承与学校教育融合发展
浇花浇根，育人育心。校园文化的建设决定着在孩子们成长的心灵播撒什么样的种子。我们经常谈“一方水土养一方人”，其实每所学校所传给学生的气质也是不同的。
今天我们举办论坛的地方，位于闻韶。“闻韶”语出《论语·述而篇》：“子在齐闻韶，三月不知肉味，曰：‘不图为乐之至于斯也。’”孔子在齐，其时年三十五六岁，对音乐已有相当的造诣，并且深知“乐教”之内涵。乐与德有深厚的关系，《礼记·乐记》说：“礼乐皆得，谓之有德”、“乐者，通伦理者也”。孔子在齐闻韶，不仅仅是慨叹韶乐之美，更是感叹先王舜帝命奏韶乐以礼乐治国、导人向善的高深境界。
韶为舜乐，有着礼乐治国的深厚内涵与社会价值。孔子之前，中国古代文明已经有了漫长的发展历程，尧舜以来尤其夏、商、周“三代”时期更是达到了前所未有的高度。可以说，孔子的“思想高峰”正是建构在三代时期的“文化高地”之上。正因如此，孔子才“祖述尧舜，宪章文武”、“述而不作，信而好古”，特别崇尚尧、舜、禹、汤、文、武、周公等古代圣王，向往王道之治，致力于传承先王之道，以教化世道人心。
孔子基于对人性和人的价值的深入思考，深刻把握周代礼乐文明的本质。他曾言：“礼也者，理也；乐也者，节也。君子无理不动，无节不作。”礼乐，如同道理，与天理、人情相呼应。孔子又说：“人而不仁如礼何？人而不仁如乐何？”“仁”才是礼乐文明实现的核心。于是孔子提出“克己”“修己”的思想，“为仁”的目的在于“复礼”，他希望人人自觉遵守社会法度，按照礼的要求为人处世，以使“天下有道”。孔子思想“致广大而尽精微，极高明而道中庸”，他给予校园文化建设发展新时代的力量。只有内心端正，有一颗仁爱的心，才能推己及人，成为全面发展的社会主义建设者和接班人。
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