碌碡的轻吟浅唱
■徐 斌
在乡间，小伙子们的游戏方式，多与比试力气有关，比如掰手腕、甩石锁、滚碌碡、抓五爪石。
生产队的稻场上，横七竖八地睡着十几个碌碡（又叫石头滚子）。青石做成，长约一米，直径半米，似圆柱体，中间略大，两端略小，宜于绕圈旋转。两端中心各凿一个圆形凹槽，一手指深，插入木楔后，可套木框架。整个碌碡表面，光滑如镜，青得发亮，露出白色的网状纹路，就像手背上的静脉。小孩子爬上面骑着，或躲在后面玩捉迷藏；青年人则推着它们跑，看谁滚得远。赵大力力气最大，可以把它们竖起来，推倒，再竖起来；他还可以站在睡倒的碌碡上，用双脚向后踏，使它滚动。
碌碡又称碌轴，是用来碾场（碾平场地）、打场（轧谷物）的农具。每年午季、秋季之前，队长就会派几个壮劳力，用铁锹或镢头，把稻场的老土翻过来，先撒青灰（草木灰）、草屑、石灰，用耙子耙平，再洒清水，最后用碌碡反反复复地轧。生产队的稻场很大，有两亩地，分成六块，要一块一块地轧。李爷爷挥舞长鞭赶着牛，牛拖着碌碡在稻场上转，从太阳出转到太阳落，转了一圈又一圈，才能轧好一块。轧好的稻场像光滑的丝绸，瓦蓝瓦蓝，不起壳，不起灰，不吃雨水，不搀石子，比后期的水泥地还好。但不平展，而是中间略高，两侧略低，像大马路。等到六块稻场轧好，连在一起，像蒸馒头时，并在一起的六只馒头。如果下雨，雨水可以从低洼处淌掉，雨过即干。
每当轧场的时候，就能听到两种声音。一是碌碡的轻吟浅唱，连续不断，像春天的风穿过柳丛桃林，像最美丽的女子拉响极舒缓极轻柔的小夜曲。其实，那是碌碡滚动时，套在碌碡外边的木框架上的木轴，与碌碡两端中心的窠臼相摩擦而发出的吱吱的声音，悦耳动听。那是劳动者的歌唱，是实实在在的生活。二是李爷爷打起的鞭声。他的长鞭不是打牛，而是甩在空中，扭几道弯，像蛇游动，叭叭脆响，像逢年过节，或者婚庆放的鞭炮，炸出喜庆的氛围。
槐花开了，荷花开了，栀子花开了，苦楝花开了，兼以油菜、麦子的气息，空气中弥漫着清新之气。小公鸡开口鸣叫，声音脆生生的。空气清新，万物美好。
接着就是割麦割油菜籽。油菜籽略早些，也好脱粒，铺在稻场上晒透以后，妇女们用连枷扑几下，那些活泼乱跳的小不点儿，就急不可耐地跳出籽荚，满地打滚。麦子迟些，也难打些。有时把麦穗头对头排好，等晒干了用连枷打，更多时候是用叉子抖开，铺在场上，用碌碡轧。又是李爷爷出场，他赶着牛，牛拉着碌碡，在麦铺上转圈。北方有些地方给牛戴上“笼嘴”，以防牛吃麦子。我们乡间是不用“笼嘴”的，打稻也不用。牛这么辛苦，低头吃两口麦粒、稻穗，有什么要紧的呢。
之后就是耕田打耙，育秧插秧，或种黄豆。到7月底8月初，早稻成熟，还是用碌碡轧。把稻把子散开，铺成蒲团形状，然后赶着牛轧。再后来轧晚稻、轧黄豆。整个过程跟轧麦子相同。
不管是平整场地，还是轧麦轧稻轧黄豆，牛都走得很慢，轧场的人也不急，听其自然，鞭子甩得叭叭响，但从没落在牛的身上。反观现代的人，做什么都急匆匆的，看电视频道换得不歇，看微信手指划得不停，看一本书，总是往后翻动，数数还有多少页。都很焦急，不知道寻找什么；又不快乐，不知道怎样是好。
不过，以上描述实为多年以后的诗意回忆。其实，打场的人是很辛苦的。特别是打早稻，正值酷暑，太阳如火，地都烫脚。他们头上戴顶草帽，肩上搭条毛巾，随着牛与碌碡转圈，汗水顺着脊沟往下淌。再看老牛，累得张口喘气，“呼哧、呼哧”不绝，歇场的时候，卧在池塘打汪，只露个头，鼻子拽豁了都不肯上来。
很多年后，我才知道，碌碡是石匠用錾子砸出来的，可以传代。我们村的这十几个碌碡，不知道迎来过多少代人，也不知道送走过多少代人。它们是历史的见证。它们本身也是历史。碌碡的作用，是通过滚动来实现的。滚出平整的稻场，滚出麦粒谷粒，滚出温饭生活，滚出太平日子。
作为打谷碾场的主要农具，碌碡已经穿越千年风雨。北魏学者贾思勰所著《齐民要术》中，就有记载：“治打时稍难，唯伏日用碌碡碾。”伴随碌碡的出现，产生了很多歇后语，比如“扛着碌碡撵兔子——不分轻重缓急”，又如“牛拉碌碡——打圆场”，都符合轧场特点。在山东等地，还出现了民间歌舞“拉碌碡”，多在正月举行，因为演员多是老人，又被称为“老人们的狂欢节”。
上世纪七十年代后期，农村出现了脱粒机，后来又有了收割机。现代化机械进入乡间，一步步取代了沿袭已久的碾场习俗，碌碡再也没有用武之地，最后多是横躺在庭院、猪圈。再过几十年，也许青年们再也不会知道碌碡为何物，慢慢地，连“碌碡”这个词，也会在语言中消失了吧。
不过，我是不会忘记碌碡的。无论行走乡间，还是独坐书房，时不时地，耳畔就会响起碌碡的轻吟浅唱。
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