“大起大落”的《望庐山瀑布》
日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
《望庐山瀑布》，是李白（701—762）的一首七言绝句。全诗景观壮丽，采河山之雄伟奇观；意境开阔，笼天地于字里行间，代表了李白入乎其内、出乎其外，有形有神、空灵奔放的诗风。苏东坡赞赏此诗：“帝遣银河一脉垂，古来唯有谪仙词。”
庐山为著名游览胜境。李白写《望庐山瀑布》，共有两首，这是其二。其一诗云：“西登香炉峰，南见瀑布水。挂流三百丈，喷壑数十里。欻如飞电来，隐若白虹起。初惊河汉落，半洒云天里。仰观势转雄，壮哉造化功。海风吹不断，江月照还空。空中乱潈射，左右洗青壁。飞珠散轻霞，流沫沸穹石。而我乐名山，对之心益闲。无论漱琼液，还得洗尘颜。且谐宿所好，永愿辞人间。”此作，缘何不及“其二”流传甚广？前十四句，就瀑布而写瀑布，尽管也很壮观，但进入第十五句之后，便“小我”起来，说“乐名山”、说“洗尘颜”、说“宿所好”，格局明显受限了。
《望庐山瀑布》其二，首句从庐山之北的香炉峰着笔，咋一看是在写丽日照耀下的山峰及其冉冉升起着的紫烟，其实是在叙述瀑布的另一形态：蒸腾的水汽，为下来的“遥看瀑布”指定了“望”者的方位和视角，又为“挂前川”和第三句“飞流直下三千尺”提供了存在的前提和完整的可能。诗到此处，已将紫烟缭绕的山顶、白练悬挂的山间和激流奔腾的山下，由高到低、由远及近对庐山瀑布进行了全景式的微雕。最后一句“疑是银河落九天”神来之笔：瀑布之真、之幻，令人怀疑乃银河从九天之上倾泻而来。猛然间将“三千尺”瀑布，再次染上更高远、更神奇的境界。通常，认为此作极其成功地运用了比喻、夸张和想象的手法，以及构思之奇巧、遣词之洗炼，堪称上乘。
《望庐山瀑布》可作古诗教材之处，实在是应了南宋魏庆之在《诗人玉屑》所言：“七言诗第五字要响。……所谓响者，致力处也。”此诗四句，有三句在第五字上“致力”：“日照香炉生紫烟”的“生”，写活了香炉峰的动态感，写透了瀑布的空灵感；“遥看瀑布挂前川”的“挂”，既将“遥看”写得精准，又奇幻般地将瀑布化为河流，要是河流如何得以观到全貌呢？挂起来呗！妙不可言！再试想，谁能将河流能挂起来？古往今来惟有李白有这个才情和力道；“疑是银河落九天”的“落”，落得磅礴、干净，落得精彩、大气，落出了美感、落出了情感。这三个“第五字”，可以说在中国汉字中，是唯一的奇妙，无可替代。
如果用人性的或关于人性的钥匙来开启《望庐山瀑布》，它又会有什么样的光芒呢？
《望庐山瀑布》二首，写作年份，多有说法，但我不主张一般认为的公元725年，而是倾向于第二首七绝作于公元756年李白到庐山的夏秋之交时所作的说法，为何？暂回到诗中去：“日照香炉生紫烟”，是在写瀑布的起点，是从香炉峰之上的大起。“遥看瀑布挂前川”，是写大起之后的壮丽。到“飞流直下三千尺”时，在写落，并且是“飞流”、是“直下”、是“三千尺”的大落。最后“疑是银河落九天”，诗人终于用上了一个沉重而又轻快的“落”字。写作时李白五十二岁，六年后离世。他早已经历了少年天才、辞亲远游、进士及第、遭人谗谤、穷愁潦倒、结交公主、供奉翰林、安史入幕的起落人生，其中况味杂陈于心，诗文中自然流溢才是真实。
因此，《望庐山瀑布》传递的人性之光，即：任何人、任何事，不可能大道平直、一帆风顺，曲径通幽才是景致、有起有落才生旋律。静看大起、平对大落，都是财富。
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