蜂窝山里放蜂人
张希江
多年以前,我在关注莒地龙山一代人文与自然景象时,注意到此地有一不太出名小山,名叫“蜂窝山”,查了一下资料,大略是该山土蜂多,故名。后来,我的老工友将他的半生辛劳成果——— 莒地最大蜂蜜生产出口企业在此地建厂,并以此为依托进行旅游开发,慢慢做出了些名堂。因此,我对老工友的战略眼光感到钦佩。
今夏端午期间,日照欲在嗡嗡乐园——— 工友的企业举办非物质文化遗产博览会,莒县也借博览会的机遇,一并举办文化旅游节,我因要去嗡嗡乐园筹备相关工作,自然遇到了其安、志峰两位老工友,我戏言此时我们是“蜜友”,遇见就要围绕蜂和蜜,来说说别来蜜语,毕竟,我们多年工作缺少交集,未曾见面。
与两位“蜜友”说完关于蜂和蜜的“蜜语”后,便驱车返回。
路过塘坊村,我忽然记起来前段时间与一新识的小友聊天,他说其家族世代以养蜂、放蜂、制蜜为生,何不借机一访呢?
很快,我与小友及其父亲取得了联系。原来,小友父亲在屋楼崮一带放蜂、制蜜多年,早已小有名气。蜂农叫张守廷,龙山镇大塘坊村人。
说起来,论渊源我与老张大约是一家人。老张的老爷爷辈上家住蜂窝山后的张家庄,后迁居塘坊村以养蜂为业,到老张这辈上,已历四世。张氏祖上再往前推,则来自屋楼崮西边的古村张家围子,而我莒北张氏祖谱上亦记载祖辈来自此地。如此以来,我与老张祖上可能是一脉,因而一见面,话题自然就先说到这个渊源,交流便更亲近起来。
除了张氏渊源的交流,便是我来拜访的重点——— 蜂和蜜的话题了。说来也巧,这几年,我与蜂和蜜这个话题较上了劲。先是,我与莒北库山乡山旺村的蜂农王全宣老人成了忘年交,为他写过一些文字,学习过他一些养蜂、制蜜的见识,可以说,我对蜂蜜的最初认知就来自王全宣老人。然后是去年,在莒城遇上了来自中楼镇的蜂农崔老汉一家,我被崔老汉自谋其食,靠自己的双手奋斗来追求美好生活的境界所感染,随后以《以坚决不当贫困户》为题,叙写了与蜂农老崔一家的短暂交往经过。
在蜂窝山东麓嗡嗡乐园,见到了从事蜂蜜产品的两工友后,又遇到蜂农本家老张,这个蜂农老张会告诉我点什么呢?
他告诉我,其家庭“世袭”养蜂。爷爷辈上以上,多从事蜂蜜事业,他打小耳濡目染,便学会了这个手艺。早年,为了吃上一点蜂蜜解馋,他甘愿被蜂子蛰,甜与疼的记忆终生不忘。
他给我还原了旧时的蜂箱结构、制作、割蜜流程,那用土坯(积)盖成的土蜂巢,蜂窝山上出产的欂栌树枝支成的巢座,土陶罐圆底座中间钻洞做成的供蜜蜂出入的门眼儿,一 一如在眼前再现。他话音里有爷爷等祖父辈的苦乐,动作里透出了他自己的坚辛,眼睛里传递着对美好日子的向往。
他带我回家,要我看另外几窝蜜蜂。我趁机观察他:他像我见到的所有蜂农一样,瘦削的身材,除了必须的、用以支持劳动的肌肉,没有一点赘肉;他行走的步幅小,抬脚高,是长期在山地深一脚浅一脚跋涉形成的特点;他脸上透着太阳照射形成的古铜色,言笑得体,不同于一般庄稼人,是长期生产加经营形成的分寸感。
沿着被雨水冲得光剩下暗红色石头尖牙的高高低低的窄路,老张轻快地腾挪着,引我到他家。他为我揭露了一箱蜂巢,告诉我这是最原始的中蜂——— 中华蜂,中国蜂的原始土著居民。我问他,为何这几箱蜂要藏在老院?他告诉我,中蜂蜂体弱小,斗不过外来杂交蜂,刚才在村外的那一溜蜂箱,居住的是意蜂——— 意大利蜂与高加索蜂杂交的后代。杂交的基因优势造就了这种蜂子的强大侵略性,经常意蜂会侵入中蜂的家园内巢,将中蜂的劳动成果盗抢殆尽,所以,他必须将两蜂种尽量隔离。我问他中蜂与意蜂的其他差异,他告诉我,中蜂的蜂蜜好;他还说道,为了吃到更纯正的中蜂蜂蜜,他有个打算,要带中蜂进山,进蜂窝山,沿着祖父辈进山的小路,躲进山里,躲开侵扰。
到了堂屋,老张向我展示了一瓶他已存放九年的老蜜,这罐老蜜是他的古董。他告诉我,他存放这灌老蜜的目的是要挑战蜂蜜的存放时间极限,他计划近期找权威部门化验指标,看看有什么变化。他说,老辈只知道老法养蜂、制蜜,不会讲究蜂蜜质量,经验固然有用,但毕竟缺少科学的标准衡量,到了他这辈上要讲一点科学,因为现代人嘴里能品出一点“科学的味道”了。
我们分别用手指蘸了点古董蜜,那淡淡的“老香”味,已经穿越了九年的岁月。老张有了“科学的味道”,这让我意识到,传统老味本应该是不排斥科学新味道的。
就如同他的村子——— 塘坊,塘坊村古称“糖坊”,因立村时的先人们是以制糖为生的,因而以职业命名村名。只是,制糖的人没能守住和传承传统手艺,糖坊的甜味逐渐消去,甚至,“糖”的符号也随着时间的推移变成了另外一个同音字———“塘”,新的人已无法从“塘”字闻到先人“糖”味,这些因时间消磨掉的味道,或许可以因老张的“科学味道”而稍稍有拯救吧,希望能有所期待。
(作者单位:莒县文化旅游局)
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