笔墨担当时代
王好军
艺术家的成长离不开族群的文化品质和人文环境，艺术家对社会的最大贡献也正是以个体艺术启蒙大众的审美心智。1956年，出生于山东莒县的朱全增成长为当代山东省书画界的重要代表画家，可以说与他接受的艺术教育之路不可分开。家乡浓厚的书画文化、师长的仁厚风范、个体文化自我修为成就了其艺术的“大美”境界，同时也成就了其“大德”的艺术教育成就。
首先，族群文化成就“大文化”胸襟。朱全增绘画之“大美”在于其文化胸襟。中国文人艺术之道的最终落足点在“人”的陶养，其中最重要的就是人的文化品位。一方面与艺术家生长的族群环境有密切关系，另一方面是自身饱读诗书的结果。首先，朱全增非常幸运，成长于莒文化的发源地，传承了莒地书画文化的血脉，近取“莒州书画六老”，崔祝生、宋式云、王玉宽等人的笔墨精神，书画高境，远取法于篆刻大师钱士魁的“刀法苍古”之气，书画奇才张丕经等人的“神明于法，而不为法拘”艺术高见。此外，他特别重视“读万卷书，行千里路”。工作之余他大量的时间用来饱读诗书，不仅阅读《文心雕龙》《艺概》等文艺理论、书画理论，他还特别喜读诗文，并且不断学习，提升艺术视野，先后到山东师范大学美术系、中国艺术研究院理论班学习深造。从写生来看，南北山川树木他都亲历过，且能把握差异，于变化中寻求雄浑大气，铸造个体风格。文化和生活经历最终成为其艺术取之不绝的灵感来源。
其二，传承师德塑形人文品格。中国古人将人格修养放在艺术修为的第一位，正所谓艺品亦是人品。朱全增受老师教育有方，保护学生的自尊，与人之善，宽厚礼貌待人等修养的熏陶，至今保持着仁者风范，对年轻人保持着关怀和呵护之心。就其自身而言，以作为得欣赏也是其做人的原则。1980年临沂教育学院毕业，他在任教于莱芜钢铁集团有限公司期间，先因教学成绩突出调到教研室从事美术教学研究，在这里，他没有放弃画艺事业，而是更合理地运用时间，让艺术精于求精，且乐于奉献，不到一年，单位的会议室、接待室都挂满了他的画作，成为文化建设的功臣。作为艺术家，大胸襟、大文化成就其艺术的大境界，从朱全增的艺术之路我们看到其在良好的族群环境、师者熏陶中成就了中国文人的艺术品格，同样他也以个人的人格魅力为后学者做出了表率。
其三，变中有传承，绘画有大境。朱全增丰厚的人文修养，成就了个体的“器识”，在良好的心胸土壤中，艺术也能开出高格的花朵。从学识层面来看，他具备融贯中西，古今的思维，不拘泥古，善于在现代花鸟中寻求古人绘画的大境界，将山水画“卧游”之精髓应用到花鸟画中，形成山水有情趣，花鸟有心胸的绘画境界。正如张大千所说好画有三个标准“大”“亮”“曲”，其中“大”指的的是“小中见大”，有开阔之气象，小景有大气势，大寄托。的确，我们从朱全增的绘画中可以看到博大之境，尤其是那些花鸟画融合工写，泼墨与重彩，虽然是截取片段，但总是枝干遒劲，注意塑造空间，有曲径通幽的山水园林造化。画家以大境育人，必得人人之大胸境，如此也达到了绘画的美育润心细无声的效果。聊城大学学者郝春燕曾指出“艺术教育是人类社会生活的重要活动方式之一，甚至可以说从原始时期就已经存在，其影响着人类的文化生活、生存的文化图景一级族群存在的文化习俗、受教育的现实条件，涉及族群之间教育差异等问题”。“人的族群环境、种族特征、地域特征等等都影响着人的艺术创生、艺术个性、艺术传承、艺术发展、艺术社会、艺术对人生的美化等相关问题。”“艺术是人类社会发展进程中不可缺少的部分，也是文化的重要组成部分，其生长基于人类社会生活的需要、认知，同时也影响着人类的生活，与人类族群生活差异、思维差异有着本质上联系，是人类存在的一种重要形态和方式。”作为当代画家，以笔墨写祖国山川自然万物之壮美，以个性化艺术语言创新景，以宽博“大美”意境陶冶爱国情操，以知名画家高洁品格传承族群美德，照亮弟子和仰慕者，都是作为一位有德艺术家有担当的“馨香”之举。
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