《天香集》诗词赏析
林峰
天香者，天上奇葩，人间瑶草。兰薰桂馥，清香四溢也。北周庾信曾有“天香下桂殿，仙梵入伊笙”之名句（《奉和同泰寺浮图》），唐李白亦有“天香生空虚，天乐鸣不歇”之妙想（《庐山东林寺夜怀》），满清第一词人纳兰性德更是用清丽柔婉之无双妙笔写下了“无月见村火，有时闻天香”之人间佳构（《桑榆墅同梁汾夜望》），故“国色天香”四字早成人间绝美之专属称谓。而宋人王观尤其别出心裁，将“天香”一语移作词牌之用，又名之曰“天香慢”“伴云来”“楼下柳”等等，皆温润秀洁、绰约多姿，令两宋词坛追捧一时，唱和不衰。
无独有偶，当今陇上才女匡晖突发奇想，将“天香”一词挪作己用，取书斋名曰“天香居”，取笔名曰“天香儿”，其即出之诗卷亦名之曰《天香集》也。果真天香散处，芬芳无限乎！试读其词：
鹧鸪天·牡丹
谁冠花中绝世名？春风消息可倾城。枝裁金蕊未争宠，色压檀心怎忘形。扬九洛，道平生。凤凰浴火一娉婷。迟开总让群芳后，修得天香嗟复惊。
牡丹，娇红嫩绿，美肌腻体，其堂皇富丽如锦裳玉珮，千年以降，独享“花王”之美誉也。迁客骚人自也不甘寂寞，抑扬之声，不绝于耳。唐代刘禹锡有诗云：“庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。唯有牡丹真国色，花开时节动京城”（《赏牡丹》）。前度刘郞已令牡丹倾国倾城，几成绝唱，后人再写便很难脱出前人窠臼，更毋提超乎其上了。且看匡晖女史写牡丹又怎生落笔。诗人开篇可见化用刘梦得诗意，但剪裁得体，不落痕纤。接下之描述皆在情理之中，都为牡丹凛然气骨之赞美，最妙在“凤凰浴火一娉婷”这句，诗人巧用“凤凰涅槃，浴火重生”之西典，使牡丹被则天女皇贬谪洛阳之传说愈发生动形象，更使牡丹之精神品格再度升华，国色天香果名不虚传矣。而诗人之天然心性想必亦早受牡丹雍容气度之陶冶，又何其幸甚哉。再读其：
水调歌头·对雪
风朔梨花放，天巧柳棉垂。琼楼霜宇惊现，侵夜阆宫移。那管迢迢苍壑，但看纷纷瑶萼，素练覆空枝。极目冻云起，回首谩凝思。忆旧游，叩绮梦，总成痴。等闲荣辱，疏影消息伴吟诗。惯了当年梅笛，莫负今朝词客，清绝苦寒知。幸与青山老，何惧白头时。
水调歌头为词中巨构，最是易写难工。诗人所选之物象又为寻常习见之雪景，古今诗人更是吟咏无数，佳作连篇。两难相叠，写来殊为不易。上片摹景，琼枝玉树，云朵银花，极其闲雅潇洒；下片由景而情，是词中精彩处。诗人纵目骋怀，神游物外，忆及青春少年，如花岁月，不免感慨丛生。诗人红妆摇曳，自有着寻常女儿家之娇羞妩媚，但却无世俗间一丁点忸怩作态。诗人倚对漫天雪花，便如冰天冷萼，凌寒怒放，心底一股须眉气概喷涌而出，显得清俊迈往，逸兴遄飞。此词干净利落，淋漓酣畅，写来笔致脱俗，风神激越。一如宋人严羽所言：“意贵透彻，不可隔靴搔痒；语贵脱洒，不可拖泥带水”（《沧浪诗话》）。又读其：
喝火令·秋夜家书
客里家山远，天涯别梦长。菊盈荒径月清凉。消得几番圆缺，惊看鬓添霜。不肯烟霞负，可怜世事忙。总耽诗笔许衷肠。最怕相思，最怕念高堂。最怕夜阑风紧，又忘锁轩窗。
为人父母、为人妻女，免不了舐犊情深、儿女情长。诗人因职责所限，鞭执杏坛；背井离乡，寄寓金城。但父母之思，桑梓之念无时不在忆中也。“客里家山，天涯别梦”诗人对至亲之刻骨缅想便由此铺开。秋菊明月，几回圆缺；烟霞人事，几许衷肠。词读至此已让人乡思渐浓，心头渐紧。但词中境界想来还未臻高处，高潮应在“最怕夜阑风紧，又忘锁轩窗”这一结句上。吾等皆知，岐路相送，洒泪相别，父母常有锁门关窗之叮咛。而诗人正是凭借其女性细腻之体味，将此生活细节无限放大最终定格于煞拍一节，致客里遐想无限延伸，使词尽而意不尽也。清人王寿昌尝云：“结句贵有味外之味，言外之音”（《小清华园诗谈》卷下）。如此终结全篇，能直抵心扉，最是动人心弦。诗人不仅词作玲珑剔透，圆融饱满。诗作一样清新雅致，情怀别居。如：
游太白稻田
高下翠峰深浅岚，轻车恍入小江南。
稻香十里为迎客，争把金黄酿一坛。
小诗写庆阳太白稻田，如笔底烟花，绘声绘色，写得流动自然，妙趣横生。诗在起承之间已让人对太白稻田心生想往，远望翠峰起伏，近观青岚浮动；随处莺歌燕舞，恍入塞上江南。如此阡陌风光，如此田园气息，便无酒也须醉倒，更何况来见诗仙“太白”乎！是作至收官之际诗人才猛然发力，“争把金黄酿一坛。”此句一出，便如诗中之眼，明光亮彩。诗人将诺大田野比作瓮坛一口，其想象不可谓不出奇，其构思不可谓不大胆。再则“金黄”两字一语双关，一谓稻田色如黄金，二谓村农丰收在望，其间诗人之和善本性与美好祝福亦一览无遗也。该诗体制虽短，但真情闪烁，夺人眼目。正所谓“秾叶万枝红一点，动人春色不须多”（宋·王安石《咏石榴花》）。再赏其：
观安吉溪龙乡万亩茶园
湿烟千里浣青纱，万亩层峦浴绮霞。
嘉木浮香疑世外，长云接翠望天涯。
方吟安吉满园绿，又醉卢仝七碗茶。
谁遣蓬莱移此地，禅心隐处有仙芽。
淡烟缥缈如轻纱拂面，层峦绿透似碧云当窗。此溪龙茶园之蒙眬概貌，亦诗人笔尖之水国江南也。神州白茶素以产之安吉为上品，此物生就一副玉蕊冰芽，观之如素涛翻雪，品之则清香入肺，故诗人到此疑入蓬莱仙境，有恍如隔世之感。颈联中诗人将卢仝之《七碗茶》诗巧妙嵌入，与满园绿相对，收一举数得之功，可谓匠心独运。诗人末了更是将茶之意境再作拓展，令禅茶合一，使正清和雅之禅茶主旨隐现其中，茶之内涵亦愈觉丰满也。此诗若与宋人王圭：“清风未到蓬莱路，且把吟瓯换醉巾”《和公仪饮茶》一诗互为映照，读来则更为有趣。又赏其：
自遣答人
本真已惯与时乖，独抱初心岂自哀。
不向稻粱争厚禄，却将桃李种高台。
伤春鲜有伤春调，咏絮长无咏絮才。
拚把多情酿成酒，可人词笔为谁裁？
纷纭俗世，滚滚红尘。人处其中，多难免随波逐流。纵观大千世界，又有几人真能独抱初心，独善其身。所谓“人在江湖，身不由己”也。诗人回首往事，五味杂陈，不免怅触前尘，吁嗟不已。不与时人争名夺利，只冀门下桃李成行，此诗人之平生愿望也。不为伤春落泪，只恨咏絮无才，此诗人之磊落情怀也。诗人一腔奋发，浓如烈酒，今日都化作春风词笔，任其挥洒人间。如此为诗，则少了女儿悲戚之态，多了男儿阳刚之气，令诗中刚柔相济，阴中辅阳。所谓“以刚笔写柔情”即此手法也。集中诸如此类好诗并不鲜见如：
“南溅倭奴血，北提胡寇头。”
《过戚继光故里》
“相携一登陟，吟啸万山中。”
《天水净土寺》
“银翎一振上高垓，过尽浮云眼界开。”
《丁酉初夏西安至烟台机上得句》
“春风不负经年愿，拚与梨花共白头。”
《春游什川梨园》
“石径通幽日当午，但听山雀一声长”
《初夏山居》
“十里画廊连碧天，千重青嶂锁岚烟。”
《西狭怀古》
“恨不驭风跨海，学他剑斩长鲸。”
《清平乐·养马岛感怀》
“秋气入尘烟，边塞西风古渡残。”
《南乡子·打拉池古城》
“谁赢得，诗心词笔，争与说娉婷。”
《满庭芳·游什川梨园》
“极目云帆点点，慷慨与谁同。”
《望海潮·蓬莱阁》
“ 淮左名都多俊杰，陇头词客自风流。”
《浣溪沙·答至扬州友人》
《天香集》中好句如云，俯拾即是。限于篇幅，无法一一罗列。但以上所陈足可见诗人平生所学已非常人可比。且诗中真情洋溢，清怀荡漾，一种慷慨清雄之气始终不绝如缕。明代谢榛曾道：“赋诗要有英雄气象，人不敢道，我则道之，人不肯为，我则为之”（《四溟诗话》卷下）。今《天香集》中所示自不能说已具如斯气格，但诗人之思维眼界、襟怀意趣等皆个性鲜明，独具风采。读其诗则如见其人，其飒爽英姿早已跃然纸上也。但白璧微瑕，集中所录亦时有疏漏，有失精严，还有待于诗人日后研习修正。
诗为心声，言为心志。诗必由心中自然流淌，方始奔腾无碍，余响千秋。古人云，“无情即无诗”，故不俱真性情者难有真诗作也。诗人工于音韵，长于诗文；勤于修身，敏于思索。又恰值风华正茂，春秋在握。假以时日，必定百尺竿头，层楼更上也。
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