“老漂族的幸福”关键在于提升“获得感”
今年春节期间，微博上一条短视频以白描的手法，讲述了青岛籍的张女士在北京的生活现实：在陌生的城市，每日操持着繁忙的家务，同时也经历着精神世界的孤独。《中国流动人口发展报告2016》显示，流动老人有将近1800万人，专程为照顾晚辈而流动的老人比例高达43%。（3月1日《南方都市报》）
前不久，笔者的母亲成为“老漂族”的一员。年轻时，为供我读书，母亲曾到福建、广东等沿海地区务工；年老后，为照顾孙子，她又不得不从老家来到武汉。几乎每天都待在家里很少出门的母亲，每天最快乐的时光就是和老家的亲友打电话。好在现在电话费不贵，一些农村家庭也有了网络，母亲偶尔还可以和亲友们视频通话。尽管如此，她精神世界的孤独依然在所难免。
“老漂族”脱离了原有的熟人圈子和社交网络，来到陌生的城市成为一个边缘化的孤立原子。“脱嵌”容易“入嵌”难，只要一张火车票，“老漂族”就可以离开老家来到异乡开始一段新生活；然而，“老漂族”的城市融入，却比想象中困难得多。除了自己的子女，许多“老漂族”在这些城市并不认识其他人，也就难以得到社会支持和精神慰藉，社交关系的断裂与情感纽带的脱节，让不少“老漂族”成为美丽世界的“隐形人”。
“老漂族”实现了某种意义上的“异地养老”，也帮助子女分担了养育孩子的重任；看上去很美好的生活图景，却隐伏着“老漂族”的一些痛点。不论是水土不服、生活方式转变困难，还是和子女在育儿观念上的文化冲突，“如何安放老漂族的晚年与幸福”已成为城市治理新的时代考题。
波兰社会学家鲍曼用“液化”来说明社会流动，从农业社会坚固、沉重、形状明确的固体状态转化为现代社会流动、轻灵、千姿百态的液体状态。“老漂族”说到底就是社会流动加速的产物，见证了城市的生机与活力；在老龄社会已经到来的当下，读懂“老漂族”的爱与痛，让他们的生活更有品质，需要多方合力。
让“老漂族”更好地融入城市，既需要他们群体内部“抱团取暖”的自我救赎，也需要社区和公共部门提供更多的社会保障与公共服务。让“老漂族”得到更多的“温柔相待”，让他们在城市里生活得更加便利、舒适、暖心；提升“老漂族”对一个城市归属感与认同感的关键，在于让他们更有“获得感”。
城市让生活更美好，“老漂族”不能成为被遗忘、被忽略的边缘群体。在“老有所养”得到基本保障的背景下，让“老漂族”实现“老有所乐”，既需要家人们的爱与关心，也需要社区与公共部门的制度护佑与人文关怀。 （杨朝清）
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