从小村庄到和谐社区的变迁
半岛记者刘婷婷整理
“七张村,八下庄,哩哩啦啦韩哥庄。”崂山地区长期流传着这样一句反映地域特点的谚语,其中车家下庄是“八下庄”之一。这里是崂山山脉午山支脉延伸的平展地区,宽阔且土地肥沃,清晨的阳光照耀着这里,氤氲的地气蒸腾,宛若七月霞光,所以,明朝万历九年(1583年)即墨县的郑疃社命名这八个村庄为“霞庄”,并把每村主要姓氏冠在前面加以区别,车家村因车姓居民最多,所以被定名为“车家霞庄”,后人们嫌“霞”字难写难记,逐渐寻求简化字替代,“霞”字曾以“夏”字代替,即“车家夏庄”,后来又以更加简便的“下”字代替,“车家下庄”由此定名。
崂山山脉绵延百里,张村河孕育其中,蜿蜒流淌冲击出广阔平原,车家下庄卧在这片平原腹地,依靠张村河丰沛的水力资源和千百年冲击下的肥沃土地,凭借村民祖辈勤劳的双手,日出而作,日落而息,耕耘不缀,为生存繁衍,也为遥远的希望,小村庄慢慢发展壮大。
相传明朝永乐年间,于姓先人从云南迁来即墨,在车家下庄现村址安家定居,成为“占山户”。后同为云南移民的车氏受于氏邀请,从山东头的北岭(后被称为“车家顶”)迁来居住,两个姓氏开荒种地,打墙盖屋,渐成村落。车氏人丁兴旺,繁衍较快,人口数量逐渐超过于氏。后来又有王、刘、李、曲等姓氏相继迁来,车家下庄逐渐形成了以车姓为主,多姓氏和谐共处的姓氏格局。
青岛解放前,车家下庄一直是一个传统的农耕村落,村中房屋低矮,街道狭窄,土路坎坷。祠堂及庙宇是村中主要建筑,车氏、王氏祠堂是祭祀先人的场所,借以表达对先人的追思怀念。云峰庵、土地庙、关帝庙等建筑,寄托村民美好愿望。正月云峰庵举办庙会,搭台唱戏,村民祈求风调雨顺；土地庙前的“报庙”仪式,寄托了后人对逝者的敬重之情；关帝庙表达村民对忠孝、正义精神的敬仰和追求。
1949年,中华人民共和国成立,村民翻身做主人,村中祠堂成了孩童们学习知识的场所。1958年,村庄通了电,村民告别了煤油灯的熏烤,在电灯下看电视、听广播,生产工具更新换代,电力成为新动力。
20世纪80年代后,随着家庭联产承包责任制的实行和改革开放号角吹响,车家下庄人施展才华纷纷发家致富,村貌也随之发生巨大改变。村东西大街和赶牛道先后铺上了沥青,变为宽敞的柏油马路,村民告别了“晴天一身土,雨天两脚泥”的出行状态,沿街商铺、超市里物品应有尽有,供需两旺,二层楼房的批建,彰显生活的步步升高。修建排水沟、垃圾池,环境卫生得到改善。
2010年,整村改造开始,车家下庄旧村逐渐被拆除,取而代之的是拔地而起的大厦。雄关漫道真如铁,而今迈步从头越。新一届“两委”班子,深入贯彻落实科学发展观,努力解放思想,实事求是为村民办实事,促进社会和谐,发展社会事业,改善民生,全面建设生态文明社区,谱写车家下庄更为灿烂辉煌的新篇章。(整理自《车家下庄志》)
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