胶莱民间礼乐 马店尹家礼乐班（下）
尹家班礼乐吹奏在民国年间相当有名。二十世纪四十年代以前，胶州北乡民间大户人家大凡操办婚事，在新媳妇过门的前天晚上，都要请尹家班来演奏助兴，名之曰“闹房”。他们一行六个人，分工明确：尹光金吹奏大、小喇叭，尹光银操琴，三弟尹光财捧笙，四弟尹光宝吹管子，另有一人掌鼓板，一人打鼓、镲、筛锣。掌鼓板的就是乐队总指挥，必须根据掌鼓板敲打的节奏进行，这样演奏出来的音响效果，才会协调齐整。闹房时，院子中间放一张八仙桌，六个人围桌而坐，各自演奏，或鼓，或铜锣，或铜镲，或喇叭，配合的相当默契。看热闹的人满为患，屋里屋外都挤得水泄不通。演奏过程中，兄弟四人还要变换着许多种乐器演奏，或小唢呐，或笙，或管子，还有二胡、京胡等。除了演奏喜庆名曲外，还演奏许多经典的传统剧目，其中戏曲人物的说唱，皆靠乐器发出的声音来表达，趣味盎然。
演奏兴起时，尹家大哥、二哥干脆脱掉上衣，光着膀子，高擎着唢呐，嘴里含着哨子，两个腮帮子一鼓一缩的，好像雨后的青蛙，发出了奇妙的声响，随着腮帮子的凸起凹进，汗水也便从额头和鬓角流淌下来。如果喜主家聘请两个礼乐队时，此时尹家大哥便拿出自己的看家本事，先是两个嘴角上的唢呐齐吹，然后又把两支唢呐插入左右鼻孔双吹，并得意地点燃两支香烟，分别含在两个嘴角继续吹奏。让人不可思议的是，两只唢呐依旧在吹,两支香烟依旧在燃烧。如此这般地数次，引起一片欢呼声，人们惊叹不已！
接着二哥尹光银操琴伴奏，尹光金用大锁呐吹奏京剧《凤还巢》唱腔，用音调塑造各种角色，声音惟妙惟肖，博得阵阵喝彩声。
第二天一早，新郎家要迎娶新媳妇了，鼓乐班便跟随迎亲的轿子同时出发，去的时候无需吹奏，在新媳妇上轿时掌大号，中途路过的村庄街道，都要吹奏大唢呐。轿子走进新郎村时，大唢呐吹奏的更欢。轿子在“踩街”时，夹道围观的人们摩肩擦背，水泄不通。尹家兄弟们眯缝着双眼仰着头，两个腮帮子一鼓一鼓的，憋足了力气吹奏，有时把铜喇叭口一再上扬，使喇叭的声音更加宏亮，直到新娘与新郎拜了天地走进洞房时方止。尹家兄弟庆贺喜事一般演奏《百鸟朝凤》、《大登殿》、《八仙过海》、《凤还巢》等曲目。尹家班另一个业务就是为办白事吹奏。办白事时，丧主一般在门前搭一棚子，名曰“鼓乐楼子”，中间放一张八仙桌，礼乐班围坐四周，丧主摆设酒肴，吹奏者分时段吃酒吹奏。出殡日是尹家四兄弟演奏的高潮，他们走在送葬队伍的前面，敲锣打鼓，尽情演奏，多演奏一些悲剧类传统剧目，《窦娥冤》、《孟姜女哭长城》等。由于《哭长城》奏的是低沉音、慢节奏，加上孝子贤孙撕肝裂肺的哭声，一下就能把人带入悲伤凄凉的氛围。相传青岛瑞蚨祥的老板为父亲办丧事，聘请了二十棚礼乐班，其中尹家礼乐班就是首聘之一。
文化大革命时期，大兴破除四旧之风，娶媳妇坐轿子、出殡用的棺罩被一并革除掉。民间鼓乐演奏也随着销声匿迹。直到八十年代初，改革开放后，这些习俗才在民间重现，鼓乐演奏又有了市场。随着社会的发展和人们生活水平的不断提高，各地兴起了广场舞、扭秧歌、舞狮子、跑旱船等新的群体性民间娱乐形式，取代了民间传统的礼仪演奏方式，从事礼乐吹奏的年轻人，也越来越少了。目前尹家仅有二名后人师承祖业。
（张忠健整理）
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