颛顼诞生地初探（下） □刘胜利
二、若水畔的颛顼足迹
考古资料表明，4000年前后，也就是昌意降居若水以后，在雅砻江东岸，安宁河西岸米易县境内，有若木自然分布的许多临水小台地上，发现了一个又一个古人类居住的遗址。这些遗址一般都坐北朝南，背山面水，在两条河交汇的三角形台地上。这种村落建设选址的方式方法，具有典型的中原民族村落选址的特点。中原地区冬季寒冷，坐北朝南便于太阳直射，向阳又取暖；两水相交的台地三面环水，形成了对村庄的天然防御，只有背山的一面需要人工筑墙或挖沟进行防御，省去了大量的人力物力。这种建设村落的方式方法演变传承下来后，便形成了中原地区建城要挖护城河，要筑城墙的基本方式方法。米易县的何家坝遗址、热水遗址、阴兵堡遗址、袁家堡遗址基本上都是按照这种方式方法选址和布局的。
在这些古村落遗址中出土的石器、陶器都具有典型的中原石器、陶器的样式，如打磨精致的石刀、石锛、敞口陶罐、尖底陶罐等都与中原仰韶文化一脉相承。
离这些古村落遗址不远的地方，考古人员还发现了一种古墓葬形式——大石墓，这些大石墓中出土的一些器物具有典型的氐羌系民族特征。从族源关系上考证，黄帝一族属氐羌系民族。
根据以上考古材料，笔者认为，“昌意降居若水”带来了一支以男性为主的军队，他们来到了米易县的雅砻江东岸，安宁河西岸这片三角地带，驻扎下来，开荒种地，修筑村庄，实行屯垦，可以说是我国历史上最早的生产建设兵团。他们与当地的土著民族和睦相处，并与其通婚，昌意则“娶蜀山氏之女为妻”，在这里生儿育女，繁衍后代。颛顼便诞生在这片神奇的土地上。
我们对目前米易县雅砻江以东，安宁河以西发现的这些古村落遗址进行分析，可以确认最大的一个古村落遗址当数何家坝遗址。该遗址坐北朝南，坐落在安宁河与挂榜河交汇的三角形台地上，面积包括现在的白马镇政府所在地的挂榜街，及以何家大院为中心的一片村庄和农田，面积达10万平方米以上。这个古村落遗址的南方，隔挂榜河不远处有两座大石墓。西攀高速公路由北向南穿过该遗址。该遗址在2003年已被四川省人民政府公布为省级文物保护单位。
笔者推断，“昌意降居若水”后就率领随行部曲，在雅砻江以东，安宁河以西建起了何家坝、热水、阴兵堡、袁家堡等许多村庄，他自己则居住在这些古村落中最大的何家坝古村落内，并在此“娶蜀山氏之女为妻”，生下了血缘关系很远，具有杂交优势，身强体健，聪慧过人的颛顼。中国人把帝王称之为“真龙天子”，真龙天子降生必有瑞祥之兆，瑞祥何来，紫气东来，因此，在何家坝遗址的东面，隔安宁河相望的地方后人命名了许多带龙字的地名，如：龙洞、龙潭、龙吟峡、龙潭村等；何家坝的北面自古以来的地名为“黄龙”，以前还建过乡，称为黄龙乡；何家坝西面自古以来的地名称“白马”，曾建白马乡，现在何家坝所在的挂榜镇与白马乡合并，称为白马镇，中国人历来把龙和马并列，龙即马，马即龙，唐僧的坐骑“白龙马”，就是东海龙王的儿子。
三、或与颛顼相关的民俗活动
民俗活动现在被归到了“非物质文化遗产”内受到全人类的高度重视，帝王的诞生地必然有一些纪念性的民俗活动作为“非物质文化遗产”留给后世。
1、颛顼诞生于农历的三月二十八，为了纪念他的诞辰，后世都有很多祭祀活动，旧时，米易县民间的划龙舟活动并不是在农历五月初五的端阳节，而是在农历的三月二十八，划龙舟时也不往水里撒粽子，划龙舟的人也不表现出悲伤的情调，而是敲锣打鼓，挥舞旗帜，一派庆祝的景象。伴以划龙舟还有许多民俗活动，如：耍龙灯、舞狮子、踩高跷、划旱船、骑竹驴、跑秧歌、打飞叉、耍中幡、玩天平架子、舞石锁、跳伞头秧歌、顶花坛、唱大戏等等。
2、旧时，何家坝所在的米易县挂榜街当地私塾先生，不许学生毁坏有字的纸张，要求大家把字纸集中起来，在每年农历三月二十八组织学生外出春游，到当地一个著名的神洞——紫霞洞中寻古探幽，让学生们集体祈祷，心怀对先人创造文字的景仰，然后焚烧字纸。
3、米易县土著民族傈僳族，在农历的三月中旬到下旬，要过一种全国各地、各民族都没有的欢乐节日——“约德节”，“约德”即“情人”之意，“约德节”就是“情人节”。届时，傈僳族人换上节日的盛装，吹起欢快的葫芦笙，载歌载舞，通宵达旦，持续两周，到农历三月末达到顶峰后结束。目前“约德节”已被四川省人民政府公布为省级非物质文化遗产保护项目。
4、世世代代生长并居住在米易县白马、黄龙的彝族人，旧时，视农历三月二十八为黄道吉日，届时要请“毕摩”集体颂经，并举行盛大的以祝愿妇女幸福安康、吉祥如意为主题的庆祝活动，四面八方的彝族妇女们全都换上最漂亮的衣服，集中到一起，展示自己的风采。有些人牵强附会地将其称之为“赛装节”或“赛装会”，但其内涵是不是有祝贺颛顼之母降生龙子的含义呢？须知颛顼之母是当地的土著，被司马迁的《史记》称之为“西南夷”的夷人。
另外，米易县的土著彝人自古以来都非常尊重妇女，一般家庭都由长女管家；村寨里面有事也要征询妇女的意见；家支之间发生械斗，不管打得多么激烈，只要有姑娘站出来制止，双方一定停火，接受调停。
非物质文化遗产由民风民俗为载体，顽强的传达着某种文化信息，这些文化信息从远古走来，不断地发生着变异，但其基本的内核是不会变的，这就需要我们去进行认真的解读，以还原其本义。上述米易县的一些民俗活动是否有纪念颛顼诞辰的含意，还有待进一步考证。
上古时中国人的方位称呼是：西方为“天方”，东方为“人方”；北方为“鬼方”；南方为“兽方”。以中原为基准点，颛顼生于西方，即天方，天方被中国人认为是太阳居住的地方，或太阳歇息的地方，故颛顼被称之为高阳大帝。
上古时代，伏羲氏定下了培养、选拔接班人的原则“一昭（东方）一穆（西方）”“一幽（北方）一明（南方）”，即生于东方者必须封于西方，上一代住南，则下一代住北，反之亦然。此举是为了不断加强中央帝国对四面八方的了解和管理。按此培养、选拔接班人的原则，少昊居东方之后，应由其弟、居西方的昌意的大儿子颛顼接任帝王位。于是颛顼10岁时离开何家坝，辗转来到了他伯父少昊的身边，被作为帝位的接班人进行培养。5年以后，当颛顼15岁之际，便正式参与朝政，协助伯父治国，又是5年以后，当他20岁之际便正式作为接班人登上了帝位，成为五帝中承前启后，大有作为的一代明主。
司马迁称颛顼：“文静渊深而有智谋，明白通达而知事理”①。椐史料记载，颛顼在位时有许多特殊贡献。如设置九州，第一次对中国进行了明确的行政区划，奠定了中国版图的基础。颛顼还打击巫术，推崇祭奠祖先，统一了意识形态；因事置官，天、地、人事皆有人管理，避免了混乱，维护了社会安定；顺天应时，改革历法，创制了“颛顼历”，明确了一年365天，12个月，设置了24个节气，促进了农耕文明的大发展；打败共工，平定了内乱，确立了各民族和睦相处的民族政策；命人作歌，完备礼乐。可以说颛顼大帝为中华民族的繁荣发展所作的一切已超过了他的前辈，他的后继者也很少有人超过他。
《春秋纬》中一本叫《命历序》的书说颛顼共传20世，350年，另一本书《易纬》中的《稽览图》说是500年。颛顼是上古时期“五帝”中的第二位帝王，前承炎黄，后启尧舜，奠定华夏基根，是华夏民族的共同人文始祖。史学家范文澜在《中国通史简编》中指出：“汉以前人相信黄帝、颛顼、帝喾三人为华族祖先，当是事实。”②
颛顼子孙很多，屈原就自称是颛顼的后裔。据考证颛顼后裔有祝融、舜和禹三个重要族群，是夏禹之祖，也是朱荣八姓及楚国之祖，于越、匈奴、虞舜、秦、赵、陈都认其为祖先，颛顼的后裔遍布中国及东南亚一带。
颛顼的雄才大略与他的性格有关，一方水土养育一方人，性格的形成又与他的出生地和少年时代的生长环境有关系。对颛顼出生地的研究，有助于我们进一步解读这位伟人。由于笔者才疏学浅，掌握的论据有限，对颛顼诞生的确切地点的探寻，主要是依椐史书上的记载，一些考古调查成果和一些民俗活动所作出的主观推断，算是抛砖引玉，还望各位方家给予指教。
注释：①《史记.黄帝本纪》中华书局1982年版年版，第11页。②范文澜《中国通史简编》人民出版社1985年版，第521页。
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