人身上有三样东西是最宝贵的 周国平

生命教育：实现生命的价值

生命是最基本的价值，我想这一点是毫无疑问的。人只有一次生命，这个生命是他一生中所有其他价值的基础。一个人只有热爱生命，对生活充满兴趣，才有可能感到幸福。那种生命力乏弱的人，心如死灰的人，是不会有什么事情能让他开心的。

那么，怎样才算尊重生命呢？我想，一个是要珍惜自己的生命。现在学校里屡屡发生中学生、大学生、研究生自杀的事件，当然这里面有应试教育的压力、生存的压力等等，但也有学生自己的原因，就是把生命看得太轻。

尊重生命还包括应该享受生命，上帝给了你唯一的一次生命，干吗不享受啊！有健康的生命本能，能够感受到生命的乐趣，这是人生的强大动力。所以说我不反对及时行乐，关键是行怎样的乐。另外，尊重自己的生命，最重要的是要有对自己的生命的责任心，有意义地度过一生。

所以，我觉得，在学校里开展生命教育，把生命教育作为最基本的人生观教育，不但很有必要，而且十分迫切。教育的第一个目标，应该是使学生成为热爱人生的人，同时也是善良的人。生命教育基本内容应该是引导学生善待自己的生命，由此推己及人，善待一切生命。

智力教育：实现头脑的价值

在人的智力品质中，第一重要的品质是好奇心。人类所有智力活动的形式，比如哲学、科学，都是从好奇心开始的。好奇心是天生的，每个人在智力成长的一定阶段上都会显现出来，实际上是一个人的理性觉醒的征兆。

好奇心有两个最大的敌人。一个是习惯，往往是随着年龄的增长，对一些事物见多了，习以为常了，就自以为懂了，其实哪里是懂了，不过是麻木了罢了！好奇心还有一个更大的敌人，就是功利心。我觉得我们的教育就有这样一个问题，就是实用性，无论对什么事物，首先就问有没有用。

我看过一个笑话，我觉得编得很有意思。

在一个国际夏令营里，老师让孩子们讨论一个问题，题目是“世界粮食匮乏问题”，孩子们都不明白这个题目，但原因不同。

美国孩子问：“什么是世界？”——他太狂了，美国就是一切，不知道美国之外有世界。

非洲孩子问：“什么是粮食？”——他太穷了，没有见过粮食。

欧洲孩子问：“什么是匮乏？”——他太富了，不知道有匮乏这种事。

中国孩子问什么呢？他问：“什么是问题？”——这是讽刺中国孩子没有好奇心，我觉得基本上符合事实。

杜威说，兴趣是一个人的能力的可靠征兆。一个人在学习和研究自己感兴趣的东西时，精神处在一个非常快乐的状态，享受智力活动本身的快乐。

智力品质的另一个要素是独立思考的能力。所谓独立思考的能力，就是对于任何理论、说法，你都要追问它的根据，在弄清它有无根据之前，你要存疑。笛卡儿所说的怀疑一切，意思就是对未经独立思考过的一切要存疑，这其实是思想者的必备品质。

关于智育，我还想强调一点，就是智力生活的非功利性。爱因斯坦说：欧洲的伟大传统是为了知识自身的价值尊重知识。我们可以看到，这个传统从古希腊就开始了。毕达哥拉斯发现了勾股定理，为此举行百牛宴，杀了一百头牛来庆祝。在当时，发现了这个原理有什么用啊？任何物质上的好处都不可能有，他感觉到的完全是智力活动得到胜利的巨大喜悦。

如果一个民族尊重精神本身的价值，纯粹出于兴趣从事精神事业的人越多，那个民族就会成为肥沃的土壤，最容易出大师。

灵魂教育：实现灵魂的价值

灵魂与头脑是有区别的，套用柏拉图对于知、情、意的分类，可以说头脑是知，也就是理性；灵魂是情和意，也就是情感和意志。情感是审美性质的，意志是道德性质的，与此相应，灵魂的教育可以相对地区分为美育和德育。

美育的目标是造就丰富的灵魂，使人有丰富的情感体验和内心生活，德育的目标是造就高贵的灵魂，使人有崇高的精神追求，二者合起来，灵魂教育的目标就是心灵的健康生长，实现灵魂的价值。

谈到美育，现在许多家长好像很重视孩子的艺术教育，给孩子报各种班，学各种技能，弹钢琴呀，画画呀，但出发点极其功利，无非是为了孩子将来多一条路可走。这是很糟糕的，违背了美育的本义，结果只能是败坏孩子对艺术的感觉。

艺术是最自由、最没有功利性的精神活动，掺杂进功利的考虑，就不是艺术了。美育也决不限于学一点吹拉弹唱或者画画的技能，它的范围广泛得多，凡是能陶冶性情、丰富心灵的活动都是审美教育。美育是对灵魂的教育，对心灵的教育，它的目标是灵魂的丰富，是体验美和爱的能力。

那么，怎样才能使灵魂丰富呢？欣赏艺术，欣赏大自然，情感的经历和体验，这些都很重要。除此之外，我提两点一般性的建议。

一个是要养成过内心生活的习惯。人应该留一点时间给自己，和自己的灵魂在一起。静下来，想一想人生的问题，想一想自己的生活状况，想一想所经历的人和事。我承认交往是一种能力，但独处是一种更重要的能力，缺乏这种能力是更大的缺陷。一个人不喜欢自己，和自己在一起就难受，这样的人肯定是没有内涵的，他对别人也不会有多大益处，他到别人那里去对别人只是一种打扰。

另一个建议是读书。不能光读专业书，还要读一些与专业无关的书，罗素所说的“无用的书”。文科有很好的条件，因为“有用的书”与“无用的书”是统一的。当你读了古希腊以来的哲学人文经典，你会发现这是莫大的享受，如果没有读，你是蒙受了多大的损失？可是正因为没有读，你还不知道自己蒙受了这么大的损失。

最后谈德育。从人性看，道德有两个层次。一个是人的社会性层次，道德是维护社会秩序的手段。另一个是人的精神性层次，道德是灵魂的追求。这两个层次都不可缺少，但精神性的层次是更为根本的。我们进行道德教育，应该从根本入手，使人们意识到人的灵魂的高贵，在行为中体现出这种高贵。（选自《新华日报》）

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