描绘：“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。”或许只有这样软绵绵的临安才能催生出一段段曲折迷离。适逢清明，天气慵暖，柳丝含烟拂水，林

故事发生在宋高宗南渡时绍兴年间，当时杭州何景？林升描绘：“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。”或许只有这样软绵绵的临安才能催生出一段段曲折迷离。适逢清明，天气慵暖，柳丝含烟拂水，林中莺声不尽，这等西湖美景任谁也未能抛得。许宣本是性情中人，跟表叔告假到寺里烧香的功夫，也悠哉哉地逛起西湖来。

弗洛伊德指出，任何的“偶然事件”，一定是由某种隐蔽的欲望所启动。这种隐蔽的欲望对应一定的目标，虽然不一定完全达到它的目标，但可以干涉当时意识的目的，产生意外的结果。按照伟大的精神学家的诊断，许宣遇见白娘子就一定不是“偶然”。果真，先是白娘子“忘记”带盘缠找许宣借，再告之地址让许宣来住处取，借钱者不送还却让对方自取，听许宣说不用还又追着借伞。再看许宣，怜香惜玉送回家也罢，把伞一丢冒雨跑了。回家后又是“翻来覆去睡不着”，又是“到铺中心忙意乱”，然后跟表叔扯慌外出，其实跑去找白娘子，“某种隐蔽的欲望启动”展现得淋漓尽致。

小说没有正面描写许宣相貌，但从青青一句“娘子爱你杭州人生得好，又喜你恩情深重”，可知许宣一表人才。白娘子来者何人，用她自己的话说，就是“一条大蟒蛇”，她在法海面前承认自己“冒犯天条”，又辩解“却不曾杀害生命”。看全篇，白娘子似乎没有作大恶，最多只是骗骗人，偷点钱，危难之际拔腿便溜，危难过后花言巧语，只能同享乐，不能共患难，哪怕这个“难”都是她制造的。许宣第一次被骗是单纯，第二次再被骗，若不是愚蠢，只能解释为心甘情愿。

只是白娘子能变出楼房、家具，却变不出金银珠宝，所以她不是偷公家库房就是偷典当铺，每回都搞成全城戒备。许宣不知情，拿着赃款赃物到处显摆，第一次被姐夫举报，发配到苏州坐牢，书中没写他就此反省，反而写他“心中愁闷”的赋诗，“白白不知归甚处？青青那识在何方？”白娘子寻上门来，他连声叫着“死冤家”，嗔怪远大于愤怒。第二次更不见外，“把白娘子一把拿住道：‘你要官休私休！\’”貌似质问实则撒娇——你说，要怎么补偿。

一事真，百事真。白娘子与许宣偏偏一事假，事事假。白娘子从头到尾对许宣就没说过几句实话。初见许宣，她自称丈夫不幸亡世，去坟上祭扫。转眼便“娇滴滴声音，带着满面春风”要与许宣成就百年姻眷。其实细分析她每段话都是破绽百出，牵强附会，稍有智商的都能分辨个一二。

许宣傻吗？与白娘子恩爱有加，也不耽误他遇上道士给个灵符，立刻纳头便拜，觉得“八九分疑惑”“真个是实”。他不是没有甄别力，但心有贪恋邪自扰，他害怕失去这“快乐昏迷”的生活，即使心存疑虑，对方只要给出解释就好，也不管这个解释能不能经得起推敲。总之有佳人，有金银，今朝有酒今朝醉，至于佳人和金银的来路，他其实懒于思考。除了吃官司有些愤懑，大多数的时候他还是很得意的。他后来“幡然醒悟”与白娘子的来历无关，和白娘子的本事倒有关。从白娘子和青青翻入水中仓皇而逃的那一刻，许宣就知道大限已至。跟白娘子是条大蛇这个事实比起来，他更加恐惧的是这条大蛇也表现出了恐惧。

许宣何曾不知道这世间有白娘子，就必然有法海，他装聋作哑，他坐享其成，梦想着这海市蜃楼也许是真的。但这种靠诈骗和偷盗维持着的关系怎么可能长久，一旦遇到危机大家只会互相攻击。当许宣去意已决，白娘子立刻圆睁怪眼道：“若生外心，教你满城皆为血水，人人手攀洪浪，脚踏洪波，皆死于非命。”

《论语·里仁》写：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”白娘子被镇后，许宣就雷锋塔披剃为僧，修行数年，去世前留下警世诗句，“欲知有色还无色，须识无形却有形”，一夕坐化去了。爱美之心，人皆有之，然君子爱美，需求之有礼。白娘子和许宣之间既无礼，亦无义，他们的故事不是一幕爱情悲剧，而是一部脱离了道德规范和法律制约的闹剧。

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