色拉寺看辩经
夏业柱
色拉寺不大，但历史长，名声响。藏区上千所寺庙，它算得上清华北大，僧人无不向往。原因是它得了宗喀巴真传，当年宗喀巴从青海来拉萨，就落脚在色拉乌孜山，大师圆寂后，其弟子依山建庙，便有了色拉寺。那时遍地野玫瑰，“色拉”藏语即野玫瑰。今天从色拉寺仰望，经幡飘扬处仍有他的修行洞，只是谁也没想到，野玫瑰香遍了高原。
因了来头，色拉寺与哲蚌寺、甘丹寺成为拉萨著名的三大寺，享誉雪域。僧人以在色拉寺学经为荣，信徒以去色拉寺朝圣为幸。即便不信佛，也想到此一游，沾点佛缘。其实色拉寺不气派，看点少，依我看，亮点在展佛、天葬和辩经。展佛要在雪顿节，天葬要有死人，遇见都难，唯辩经常有，每周五次，常年不断，于是辩经成了招牌。
色拉寺辩经闻名，据说是因严谨规范，数百年坚守。僧人学经，讲、听、读、背，马虎不得，尤其强调背。史料说，宗喀巴每天业余背17页经文，勤奋使他终成第二佛陀。色拉寺僧人以他为榜样，早起晚睡，夜半苦读，读经背经，数十年不辍。顶尖者能背3000页经文而不出错。除了背，还要辩，从沙弥到活佛，无一例外。即便达赖和班禅，到了辩经场，也只是普通辩手，没有特殊。实际上辩经非色拉寺发明，它起源于印度，吐蕃时传入中国。那时，桑普寺有过一次汉传与藏传大辩论，轰动雪域，最后以汉传佛教失败告终，但两者都获得了大提升，藏传佛教在庆贺同时，把辩经延续下来，作为学经之必须。从那时起，学经要辩，考试要辩，唯胜出才算合格，才可晋升。
色拉寺辩经起于何年，说法不确切，如今已家喻户晓。人们或许不知道展佛和天葬，绝对知道辩经。有人不远万里来拉萨，只为一睹色拉寺辩经。有人说不看辩经，等于没去色拉寺，更有人说看了辩经，也等于白去色拉寺。好像都有理，因为辩经难看懂。我特意去色拉寺看过辩经，果然是外行看热闹。我原以为辩经像开会，却发现像哑剧更像吵架，只是不打不骂，脸红脖子粗而已。篮球场大的空地，堆满小石子，几颗老柳树恰好遮阴，这便是辩经场。那天我到达时，辩经已开始。柳林里都是僧人，周边挤满游客。僧人有的端坐，有的站立。发问、回答，击掌、跺脚、扭身、仰望，时急时缓，井然有序。而游客们除了好奇，一概不懂。我问了不少人，才知道动作都有寓意，问答都依佛经，绝不可发挥。
可惜那天，我没听懂辩题，也没看出胜负。问现场工作人员，竟也茫然。他们每天围着僧人，守着辩经场，却一点也没被熏陶。一僧一俗，隔绝如两个世界。纳闷后，我查了资料，原来辩题高深超乎想象，比如先有子还是先有父？佛陀会不会死？我惊讶中联想到大学的哲学课，“先有鸡还是先有蛋”的千古难题，没想成了辩经场话题。不知道僧人们有什么智慧解开谜团，更不知道佛经里有没有现成答案。
辩经落幕时，柳林里洒满细碎的夕阳，如印象派的画。僧人们没有仪式和小结，只是淡然散去，柳林顷刻安静。我在柳林里又走了一圈，好奇犹在。辩经于我的确新鲜，可于僧人们恰如一日三餐般寻常。
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