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汤显祖:四梦四百年

安徽商报 2016-08-28 00:00 大字

汤显祖(1550~1616),江西临川人。明代戏曲家、文学家。主要作品有《牡丹亭还魂记》《南柯记》和《邯郸记》,与早年作品《紫钗记》合称为“临川四梦”。汤显祖与莎士比亚同时代,国人知道莎翁者多,关于汤显祖却知之甚少。前些年,台湾白先勇策划演出过昆曲青春版《牡丹亭》,热闹一阵子,到底曲高和寡。今年是汤显祖逝世四百周年,近来,北京、江西、浙江、上海等地陆续举办纪念汤显祖的活动。橙周刊特辟专版,以示纪念。

可是前身水月魂

·刘向阳·

培根说:“思想决定行为,行为决定习惯,习惯决定性格,性格决定命运。”汤显祖的命运正好为此作了例证。汤显祖少善属文,有“神童”之称。13岁从左派王学大师罗汝芳游,又与同乡前辈潭纶(后任兵部尚书)唱和。

汤显祖21岁秋试以第八名中举,似乎前程无量。命运总是喜欢作弄人,在经历了22岁、25岁两次春试不第后,万历四年(1576)三月,汤显祖(27岁)前往南京游学。

万历八年(1580)春试,汤显祖第四次北京参加春试。首相张居正的第三子懋修到旅舍里去看望汤显祖,汤显祖也曾回访而不遇。张居正的同乡和亲信都察院左副都御史王篆曾从中进行斡旋。汤显祖没有直接拒绝好意,故意趁他不在府中回访。榜一出来,大家哗然,懋修以一甲一名赐进士及第,长子敬修以二甲十三名赐进士出身。汤显祖再次名落孙山。

张居正(1582)死后,张四维、申时行当政,汤显祖第五次参加春试。那是万历十一年(1583)34岁的汤显祖以三甲第二百十一名赐同进士出身。对才子汤显祖来说,这是莫大的讽刺。

汤显祖看透了科举考试,更看透了官场潜规则,他依旧按本性办事,又拒绝另外两位执政的结纳,宁愿到冷衙门去做一名见习官。结果期满外放到南京,先后任太常寺博士、詹事府主簿和礼部祠祭司主事。万历十八年(1590)在南京,汤显祖于南刑部邹元标舍初会48岁的达观禅师(紫柏),结下一段佛缘。

万历十九年(1591)春,皇帝下诏要求臣下上疏建言,书生气十足的汤显祖认了真,呈上《论辅臣科臣疏》,既痛斥了前宰相张居正,又贬了现任申时行,得罪了中央,被贬到广东徐闻县任一典史。万历二十年(1592)春天路过肇庆时,会见了洋人利玛窦。一年后,申时行内阁倒台,他有机会提拔,但却“量移”到浙江遂昌县担任一小知县。在遂昌,他修城、捕盗、惩恶、倡学,也算能吏了。汤显祖干的最出名的一件大事,是除夕之夜放囚犯回家过年,与家人团聚,收假时囚犯无一人逃走,全都回来了;元宵节则组织囚犯到城北河桥上观花灯,体会“绕县笙歌”的欢乐。人性化管理赢得百姓交口称赞,却触怒了权贵与地方势力,招致上司非议。达观禅师一再劝化汤显祖出家,显祖总借口婉拒。干了五年,弃官回到了家乡隐居。三年后被正式免职,吏部给他下的评语是“浮躁”。

那年(1598)他49岁,回到家乡修缮旧屋为玉茗堂,潜心创作《牡丹亭》。作完《牡丹亭》,在玉茗堂公开演出。临川城内,万人空巷,家传户诵。汤显祖又接连写了《南柯记》《邯郸记》,并把他早期写的《紫箫记》改成《紫钗记》,完成了“玉茗堂四梦”。有关《牡丹亭》最负有盛名的故事,是广陵曾有一个名叫冯小青的女子,在阅读《牡丹亭》之后,感于身世,过度悲伤而亡。临终前所作的绝命诗:“冷雨幽窗不可听,挑灯夜读《牡丹亭》。人间自有痴于我,岂独伤心是小青。”流传至今。

晚年,汤显祖经历了长子汤士蘧离世的打击,思想愈加接近佛教。而达观禅师万历三十一年(1603)因“妖书事件”,在西山潭柘寺为锦衣卫所抓,12月17日凌晨坐化狱中。万历四十四年六月十六日(1616.7.29)离世,享年六十七岁。《明史》汤显祖传用四字总结了他的一生:“蹭蹬穷老”。语虽刻薄,但真实贴切。

汤显祖名字为什么叫显祖?如其祖不是地位显赫的人物,没必要取如此直白的名字了。

他祖上四代有文名,高祖汤峻明因捐谷救灾,受朝廷褒扬;曾祖汤瑄,嗜藏书、好作文;祖父汤懋昭,字日新,博览群书,精黄老学说,善诗文,被本地学者推为“词坛名将”;父亲汤尚贤是个儒士,为嘉靖年间著名藏书家,重视家族教育,在临川城唐公庙创建了“汤氏家塾”,并聘请江西理学大师罗汝芳为宗族子弟讲课。

汤显祖(字义仍,号海若、若士)出生时五官端正,眉目清秀,年近七十的祖父看了,很高兴。从峻明到汤显祖的父亲,四代秀才,在当地很有名望,但没有当官。汤显祖的到来,全部的科举希望落到长孙头上,给他取名显祖,字义仍,就含有这个意思在。另外,祖父知道汤姓原本姓殷,祖上是唐末隐居青阳九华山的知名人物殷文圭,事迹收录典籍中。汤显祖后来在《〈吉永丰家族文录〉序》中就记载:“盖予祖懋昭公言:予江南之汤,皆唐殷公文圭公之后也。”

殷文圭何许人也?池州青阳人。生卒年均不详,约唐昭宗天佑初(904)前后在世。又名殷举,字表儒,小字桂郎。殷文圭不是土生土长的青阳人,祖上原为陈州西华(今河南)人,黄巢之乱,流寓青阳。那时,殷文圭仰慕之人杜荀鹤隐居九华山,文圭也居住九华,刻苦于学,所用墨砚,底为之穿。

殷文圭未及第时,有次途经大泽,中途遇大雨雷电,仆人乘骑皆受惊吓跌倒在地,文圭安详如没听见一般。等到旅店歇下,随从仆人好奇怪,试视文圭,发现他两耳皆有泥封着,难怪不怕惊雷了。

又有一次,在道中遇见一位老先生,老人注视殷文圭很久,对旁人讲:“刚才那位布衣,绿眉方口,拳必入口,神仙中人啊。如学道,可以成仙;不然,将垂大名于天下哦。”殷文圭自己知道,他拳头真可伸进嘴里。文圭与老人一笑,拱手而别。

殷文圭以才闻名于时,其著述颇丰,可惜均佚失。今只存文一篇,诗一卷。

楚声与史家气派

·胡竹峰·

元朝五世十一帝,九十八年,诗词文章无甚起色,杂剧大放光芒。东京瓦肆勾栏各种伎艺的演出本子,到了元朝,因为关汉卿、王实甫、白朴、马致远、郑光祖的改编或者创作,气象一新。

其后明朝,谈到剧作,有个人最为我所喜,这就是汤显祖。

汤显祖的好,好在满园春色关得住,一枝红杏不出墙。

汤显祖出身书香门第,早有才名,三十四岁中进士,做过官,据说政绩斐然。隔了几百年,我对此几乎一无所知。所喜欢的,还是人家的文章学问,更喜欢那一本《牡丹亭》。

《牡丹亭》全名《牡丹亭还魂记》,改编自话本小说《杜丽娘慕色还魂记》,故又名《还魂记》,皆不如“牡丹亭”三字春意缠绵。

看《杜丽娘慕色还魂记》如睹画美人,看《牡丹亭》如睹真美人。画美人亦好,但无真美人之罗袜生尘,更无真美人之活色生香。

《牡丹亭》的好,好在活色生香。

沈德符《顾曲杂言》说:“《牡丹亭梦》一出,家传户诵,几令《西厢》减价。”《牡丹亭》是汤显祖得意之作,曾言“吾一生四梦,得意处唯在《牡丹》”。四梦者,《紫钗记》《牡丹亭》《邯郸记》《南柯记》。

汤显祖耽于梦。夜气方回,鸡鸣枕上,痴人说梦,慕繁华,爱热闹,系怀闺阁,无事记梦,写出了一场热闹的大梦。汤显祖百年之后,曹雪芹也爱梦,一场《红楼梦》更宏大更波澜壮阔。《金瓶梅》亦是梦,烟花春梦,浮生若梦。

得意处唯在《牡丹》,实则得意处唯在《牡丹亭》洋洋一卷好文字。

汤显祖落墨有种正大的好,不偏不倚,是大风之声是大雅之言。好得浩浩荡荡,好得横无际涯,好得气象万千。明清一代小品盛行,格调是上来了,然局面往往狭窄。汤显祖下笔有楚声,也即是屈原的风气。不独屈原的风气,纵横捭阖间还不失史家气派,行迹又有文人爽朗洒脱状,自高处平易近人。

男欢女爱、吹拉弹唱、饮食日常、人情世故,在汤显祖笔下如日似月。《牡丹亭》造句尤为和风丽日,无怨愤,无哀伤,读来清嘉宛媚,不似牡丹,更近碧荷芳草。《牡丹亭》是日影,风动日影,水流日影。

《牡丹亭》有喜悦有深情有心动,描尽男女相悦的一个悦和相亲的一个亲,高情的相遇,缱绻千古。

我读《牡丹亭》,觉得不枉然。世间男女有高情高意,如梦如幻,带着夏夜的清露,读来喜不自胜。汤显祖是古往今来第一大情种,《牡丹亭》题词有一番明人所无的魏晋风度:

情不知所起,一往而深,生者可以死,死者可以生。生而不可与死,死而不可复生者,皆非情之至也。

汤显祖晚年潜心佛学,自称“偏州浪士,盛世遗民”,说“天下事耳之而已,顺之而已”。后又以“茧翁”自号。

有人作茧自缚,可叹。有人终其一生作不出茧,无所可缚,亦可叹也。

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