金阳彝族婚姻大演变 我的婚姻我做主
彝家喜背新娘。
彝族，英雄支格阿鲁的子孙。在解放前，还在奴隶社会里艰难摸索，婚姻在森严的等级阴影下延续，没有自由平等可言。不知多少对相爱的人被无情拆散，也不知多少恋人为了追求爱情自由，和无情的婚姻制度奋起反抗，甚至殉情。
解放后，在中国共产党的自由婚姻政策的光辉照耀下，彝族的婚姻发生了翻天覆地的变化，这不能不说是人类历史的一个巨大进步，更是彝族人民生活幸福的一个标志。
文/本报记者 白里呷
图/本报资料
金阳彝族的婚姻家庭制度，与其他地区的彝族既有共性，又有其独特个性。其婚姻演变历程，大体可分为旧时代、新时期、改革开放后三个阶段，每一个阶段的婚姻观念演变，无不与金阳整个社会的政治、经济、文化以及家支、家庭关系的变化紧密相关，也标志着婚姻观念和行为各领域即通婚范围、择偶观念、婚前交往、婚礼形式、婚配权利、婚姻与家庭、夫妻关系等方面的大变革。
金阳彝族人民经历了漫长的奴隶社会，长期的奴隶制农业经济和受其影响的主体意识共同形成的、以家支延续为最高目的的婚姻观念，深深地烙在彝族群众的心里，成为群体化的婚姻习俗，表现出强烈的传承性，并贯穿于整个奴隶社会彝族人民的婚姻行为之中。
新中国成立后，金阳彝族“一步跨千年”地从奴隶制社会一步跃入了社会主义社会，实现了社会制度、社会结构的新旧更替，但广大彝族对婚姻与家庭的认识仍然是落后的。父母之命、媒妁之言、定娃娃亲、指腹为婚等婚俗形式仍然是当时婚姻的主流，最常见的是凭父母之命、媒灼之言的包办婚姻。
随着改革开放的进一步深入，金阳彝族地区逐步解决了温饱问题，进而向小康迈进，彝族传统的和封闭的婚姻观念，也随着国家政治的进步和经济的发展得到了健康科学的改变。
旧社会 旧婚俗
青年男女自由婚姻的枷锁
据《金阳文史——〈金阳彝族〉文史专辑》一书记载，大约在两千年前，彝族先民就从云南迁徙入境，在金阳这块神奇的土地上劳作耕耘，成为金阳境内主要的民族。由于历代封建王朝和国民政府均推行“以夷制夷”的羁縻政策，使金阳境内一直处于家支割据的奴隶制社会，等级森严，家支林立，生产力落后，再加上历史、地理、人文等方面的影响，奴隶主和土司、黑彝操控着婚姻制度，广大群众对婚姻与家庭的认识是落后的，广大青年男女对传统婚姻的反抗显得苍白无力，最直接的表现只有“殉情”。
解放前，金阳地区广大劳动人民过着衣不蔽体、食不果腹、刀耕火种的日子，农牧民都不识字，只有土司、黑彝、头人、毕摩等少数人掌握部分彝文。广大人民群众受到奴隶主的剥削和压迫，过着牛马不如的生活，而广大妇女除了受到奴隶制度的压迫外，依附在族权和男权社会的男性威严之下，受到族长制和奴隶制度的双重压迫和奴役，男尊女卑，女子不能受教育，不能过问政治，不能自由恋爱，不能自主婚姻，不能继承遗产，民谚中所说的“不孝有三，无后为大”中的“后”就仅指男性。
在旧社会，婚姻就是一张巨大的、沉重的、难以逃脱的网，代代相传，当时的俗语就说：“母亲帮女儿做嫁妆，女儿又帮女儿做嫁妆，不断地恶性循环下去，直到奴隶社会的解体。”处在奴隶制婚姻网里的母亲，一生一世含辛茹苦地为自己的女儿编织下一个“婚姻网”，被这张网网着的妇女又一次把这个婚姻的网套在她的女儿身上。面对强大的族权和夫权，她们没有反抗的余地，只有依附男人而存在，心甘情愿受男人操控，她们的痛苦、快乐都源自于身边的男人，无法拥有自主意识。从结婚之后，女人不再属于自己，而是属于丈夫、属于家庭的私有财产。所以她们的任务主要是繁育后代，辛苦持家，多数妇女只有痛苦而没有幸福和快乐可言，这些女性生活在重重的压力和灾难下，形成了一种落后、颓废、悲观的精神状态。
当时的金阳，彝族家支林立，家族支系派别众多，土司分割治理，等级制度森严，婚姻除了部分土司、黑彝跨区域自由通婚外，一般情况下，就是域内通婚，即一个土司辖区内通婚，而且是同等级通婚，也就是高等级的其他族类不愿和自己家族通婚，自己也不愿和低等级的其他族类通婚。
如果家族内一个青年男子娶了高等级的其他家族的女子为妻，那么这个男子就是这个家族的“光荣”，反之，如果娶了一个低等级的其他家族的女子为妻，则家族就把他视为“家族的败类”而被“清除家门”。所以在当时靠家族生存的社会，几乎没有人敢“冒天下之大不韪”，自己的一切都要交付家族决定。
而广大妇女则被视作是“生殖工具”、“繁殖的土壤”，根本没有自己的话语权，只得依照家族和父亲的安排而“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，如果嫁给了高等级的家族男子为妻，这一家族就会以这一女子为荣，反之，则被家族视为“背叛”而不再视她为“存在”，从此，这个家族将和她断绝一切关系，连她的父母、兄弟姐妹也不得和她来往，如果其父母和兄弟姐妹再和她往来，那么这个家族就把整个这一家人都“清除出家族”，不再把这一家人视作本家族的成员之一。当时的社会，家支械斗频繁，只要离开了本家族或者被家族所抛弃，那么一个人、一个家庭是无法生存的，所以只要发生类似事件，很多家庭都只能“忍痛割爱”，不得不把自己的女儿“清除家门”，眼睁睁看着女儿“离去”，或眼巴巴望着女儿去死。
妇女殉情是当时社会里女性反抗奴隶制婚姻的唯一形式，但在当时的社会里，对于新婚妇女，夫家人一直都会严密看守，这种以死殉情也是很难成行。
当时社会的奴隶制婚姻方式很粗暴，也很简单，只有抢亲和婚配两种，所谓抢亲，就是有势力、胆大的大家族小伙子在送亲途中抢夺别人的妻子，或在一定场合抢走漂亮美女做自己的妻子。这种抢亲往往通过“战争”才能完成，与女方和其“丈夫”两个家族为敌，往往为了抢夺一个妻子而造成死伤无数。所以这种婚姻方式只是个别现象，尽管如此，还是有很多妇女受到这种婚姻的折磨而无力自救，如果被抢来的“妻子”愿意嫁给抢亲者，则不受皮肉之苦，但她此后的一生中，就可能再也见不到自己的爹娘和兄弟姐妹了，如果遇到不顺从或者不乐意嫁给抢亲者的，则被拷打或者被带上脚镣套上铁链，或被关进暗无天日的“死牢”，还有专人看守，直到女方生育后死心塌地跟随“丈夫”才能获得些许自由。
这种被抢亲方式掠夺来的妇女，个别抗婚逃跑的，也很少成功，即便是成功了，也被“域外”的土司或者另外的族长以“互相帮助送人情”而被送回来，逃跑后被送回来的妇女会遭遇无情拷打，结局更加悲惨，所以广大妇女在当时那种特殊的环境条件下，只得认命，没有反抗的胆量和勇气，也没有反抗的余地，成了“死也死不了，活也活不好”的颓废精神状态中生活的“奴隶”。
（下转A13版）
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