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宋朝的勾栏与瓦舍 也许就像今天的三里屯和国家大剧院

澎湃新闻 2020-05-07 19:47 大字

编者按:瓦舍是宋代出现的一种集商业、餐饮和文艺娱乐于一体的综合性娱乐中心,勾栏则是瓦舍里的固定演出场所。勾栏瓦舍在当时遍布城市与乡镇,演出的内容丰富多彩,官府还为其设立了专门的管理机构。瓦舍中的驻场戏班子商业性和专业性极强,为了吸引观众,从硬广、软广到唱对台戏,竞争十分激烈,同时也涌现出一大批名角,极大地丰富了市民阶层的精神文化生活。若想了解当时勾栏瓦舍的盛况,不妨跟随《水浒寻宋》,来一场瓦舍听书的穿越之旅。

《水浒》写燕青与李逵在东京城内游瓦子勾栏的情景:

两个手厮挽着,正投桑家瓦来。来到瓦子前,听的勾栏内锣响,李逵定要入去,燕青只得和他挨在人丛里,听的上面说平话,正说《三国志》。说到关云长刮骨疗毒…… 李逵在人丛中高叫道:“这个正是好男子!”众人失惊,都看李逵。燕青慌忙拦道:“李大哥,你怎地好村!勾栏瓦舍,如何使得大惊小怪这等叫?”李逵道:“说到这里,不由人喝采。”燕青拖了李逵便走,两个离了桑家瓦。

瓦舍,也叫瓦子、瓦肆、瓦市,简称作瓦。瓦舍是宋代涌现的固定娱乐中心,游人看客来往其中,川流不息。据孟元老说,瓦舍中还有卖药、卜卦、叫卖旧衣、博戏、饮食、剃剪、纸画、令曲等玩意儿。看来,瓦舍是一种集商业餐饮与文艺娱乐于一体的综合性娱乐中心。特大型的瓦子,四周甚至有酒楼、茶馆、妓院和商铺等设施。

勾栏又叫勾肆、游棚、邀棚,简称棚,设置于瓦舍中,是固定的演出场所。勾栏内设戏台、戏房(后台)、腰棚(观众席)、神楼等。许多勾栏都有自己个性化的名号,例如夜叉棚之类。每座瓦舍中都有勾栏,临安北瓦有勾栏十三座。而小瓦子恐怕就只有一个勾栏撑持场面,故而勾栏有时也与瓦舍互为同义词。勾栏的原意是栏杆,由于大型瓦子内有不止一个游艺场所,各个场子四周以栏杆圈围起来,成为一个演出的场子,另一层用意则不外乎防止有人趁机看白戏。则勾栏的构造,一开始应该是半开放式的,发展到后来才有全封闭式的。

瓦子勾栏里演出的内容,不仅囊括了当时所有的戏曲、曲艺品种,还有相扑、拳术套路、十八般武艺等武术表演,真可谓百花齐放,争胜斗艳。《东京梦华录》说“崇、观以来,在京瓦肆伎艺,张廷叟、孟子书主张”,主张即安排的意思,张廷叟身世不详,孟子书则是宫廷教坊的乐官,也就是说,张、孟二人是官方委派来管理勾栏演出的。但这恐怕也只是天子脚下在宋徽宗崇宁、大观以后的事,其他城市是否都如此,却很难说。不过,据《武林旧事》,南宋临安府的瓦子勾栏,城内属修内司,城外属殿前司,其隶属管理关系相当明确。

随着城市经济的繁荣与市民阶层崛起,在日常生活中,大量的城市人口,不同的居民群体,都需要有集中固定的游艺场所,能为大众提供丰富多彩的精神享受,让他们萝卜青菜各取所爱。瓦舍勾栏这种综合性游艺中心的出现,正迎合了这种需要。由于大受市民的青睐,瓦舍勾栏在广大城镇犹如雨后春笋般地开张营业。

不仅州府级的大中城市,小县城里也往往有不止一座瓦子勾栏。元代统一,随着北曲杂剧的风行全国,瓦子勾栏也遍布大江南北,反映金元时期瓦子勾栏的戏俑、砖雕与戏台,留存至今的数量绝不比两宋少,就是最好的物证。

由于勾栏瓦舍的商业化倾向,进驻瓦子勾栏的戏班子,逐渐形成了推销自己、吸引观众、营造气氛的方式。据《青楼集》说,“勾栏中作场,常写其名目,贴于四周遭梁上,任看官选拣需索”,由此看来,应该就是演出的广告牌。上面标明戏班名称或来路,例如“某某散乐”之类,还写上名角姓名或艺名,另外就列出演出的剧目。除了帐额、靠背等实物广告,勾栏戏班借着演出,自我标榜,也带有广告的性质。

进勾栏看演出必须付钱,已是通行天下的规矩。至于是入场时付钱,还是演出中赏赐,则是无关紧要的。一个瓦子里往往有不止一个勾栏,倘若两个临近的勾栏唱相同的曲目,就形成所谓“对棚”。对棚就是对台戏。这是在这种演艺商业化情势下无情的市场竞争。

既然是花钱买享受,当然要求演出是高水平的。瓦子捧红了一大批名角。仅据《东京梦华录》,就开列了七八十名宋徽宗崇宁、大观以来瓦肆伎艺的专业演员,小唱名妓李师师、杂剧女艺人丁都赛、诸宫调名家孔三传、说诨话名角张山人、说五代史专家尹常卖,不过是其中最著名的,“其余不可胜数”。

当时的女艺人,尤其是那些万人追捧的女名优,已在勾栏里占据显耀的位置,甚至成为整个戏班的招牌。而班子与勾栏之间似乎也存在着一种固定互惠的演出关系。《西湖老人繁胜录》说,临安北瓦有十三座勾栏,经常是两座“专说史书”;有座叫小张四郎勾栏的,其得名缘由就是小张四郎一辈子只在北瓦占着这座勾栏“说话”,“不曾去别瓦作场”。

瓦子勾栏里吃喝玩乐,无所不有,因而有“勾栏不闲,终日团圆”的说法。有钱与有闲的公子哥儿总爱往那儿扎堆。南宋高宗时,驻扎杭州士兵大多来自西北,闲暇之时也需要娱乐,殿帅杨存中便在城内外创立瓦舍,招集妓乐,“以为军卒暇日娱戏之地”。《西湖老人繁胜录》说,一般市民“深冬冷月无社火看,却于瓦市消遣”,瓦子勾栏成为他们休闲的最佳去处。

不过,瓦舍勾栏内鱼龙混杂,治安不良,容或有之,但对丰富城市生活,繁荣市民文艺,还是功不可没的。《贵耳集》就说“临安中瓦,在御街中,士大夫必游之地”,他们也是这里的常客。当然更主要的还是平民百姓,《南村辍耕录》说他们“每闻勾栏鼓鸣,则入”。《嗓淡行院》说到市民百姓到瓦舍勾栏去的目的:“倦游柳陌恋烟花,且向棚栏玩俳优,赏一会妙舞清歌,瞅一会皓齿明眸,躲一会闲茶浪酒。”总之,是一种文化消费,精神享受。

瓦舍勾栏的精彩演出,具有很大的吸引力。人君、朝贵有时也需要娱乐,这时那些勾栏名角就有可能接受特殊的调演。朝廷征调勾栏戏班进大内演出,在《东京梦华录》里颇有记载。所付费用可能不高,但对勾栏艺人来说,却成为最牛的广告,有人日后会在挂牌的勾栏前标上“御前”两字,自重身价,以广招徕。受朝廷调演的勾栏名角,也有入选皇家教坊的情况。南宋临安北瓦的莲花棚挂着“御前杂剧”的戏榜,有演员赵泰等五人登台献技,也就是说,在这里搬演的都是为皇帝演过的剧目,这招够夺人眼球的。

除此之外,宋元之际还有一类不入勾栏的艺人,称为路岐人,他们活跃在街头巷尾、村镇市集。他们往往是一家子,或者是兄弟妯娌,每到一个可以演出的地方,就画出一个场子,张挂帐额、招子等广告,挥动刀枪剑戟等道具,奏响锣鼓板笛等乐器,招徕过路的看客。虽然总体上说,路歧人的演技比不上瓦舍艺人,但他们穿梭在城乡之间,因地制宜,逢场作戏,比起有固定场所的瓦舍艺人来,更贴近底层民众,是民间文艺的生力军,丰富了城乡大众的精神生活。

著者:虞云国
出版时间:2020.5
出版社:世纪文景|上海人民出版社

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