铁佛王家祠见证客家人入川的创业史
王家大屋-围龙屋格局依稀可辨。
王家祠大门。
王家祠八仙图案。
戏台木雕。
祠堂木雕。
王家祠航拍。
王家祠封火墙。
王家祠正厅。
□曾为志方琳文/图
四川资中县铁佛镇东王家岩，是一片高耸的台地。台地上地势平坦，其下落差约百米处，老地名叫龙泗沟，此地山林掩映，村庄农田分布其间。2007年被评为四川省级文物保护单位的王家祠，就坐落其中。从空中俯瞰，此地地形宛似一张太师椅，村道从祠堂背后经过，犹如玉带缠腰。
王家祠堂坐北朝南，呈四合院布局，现存有山门、戏台、天井、正厅、东西厢房，建筑面积近990平方米。整个建筑，飞檐脊饰、灰塑雕刻、封火墙，保存完整。其中最有特色的当属山门，山门为“六柱五间四重檐”牌楼式，通体高宽各约为8米，由红砂石雕刻而成。
按王家族人保留的《太原三槐堂王氏源流家谱》记载以及老人口述，祠堂初建时，山门两侧另有石墙与之相连，呈外八字形，遗留的石地基还清晰可辨。这种“八字朝门”的建筑手法，在四川大户人家的宅第中颇为多见。
壹
进士余心敏写下“王氏修祠堂序”
山门正中明间为大门，横梁下雀替为两只透雕倒爬狮子，栩栩如生。上方两根横梁上各雕双凤朝阳和双龙戏珠石刻，最上端龙凤牌立书“王家祠”3字，两侧刻“八仙”人物。
山门飞檐尾部左右对称有8只螭吻。螭吻传说为龙之第九子，平生好吞，常踞殿脊，作张口吞脊状，并以一剑固定，作镇邪、避火之用。整座山门雕刻戏曲、二十四孝等故事图案，人物、花草、鸟兽上百个，生动形象。
两侧石柱共有楹联两副，内侧对联为“顾予蒸尝春秋匪懈，绥我眉寿福禄来崇”；外侧为：“中朝愷直推三谏，江左风流第一家”，横批“奉先思孝”。两侧次间又有题诗、碑记。
最外两侧各题一诗，落款为“特授直隶资州分州汪诚赠”。一首为：
功归祖考德归宗，远派绵延十二峰。
应是千秋咸食报，巍然望族士兼农。
另一首为：
庙貌槐阴特发祥，宁同儿女小村庄。
云礽奕叶堆昌炽，从此丹山即故乡。
内侧次间石碑左雕“王氏宗祠落成五言长律”，右刻“王氏修祠堂序”，粗略记载了王氏先祖迁居、落业、建祠等情况，题写人为“丁卯科举人大挑备补儒学教育候补教谕同里余心敏”，时间为嘉庆二十四年孟冬。余心敏为嘉庆十二年（1807）进士，后迁任邛州教谕。
从落款可见，该祠建于嘉庆二十四年（1819）。
王北大新编《太原三槐堂王氏源流家谱》中收录的龙泗沟《王氏宗祠序》中记载：“起于乙卯春，竣于庚辰冬，约费千有余金。”乙卯春即为嘉庆二十四年（1819）春，庚辰冬为嘉庆二十五年（1820）冬，修建祠堂耗时约两年，花费白银千两。碑刻和族谱的记录互为印证，该祠始建于1819年确凿无疑，而非文物铭牌上介绍的1807年，距今刚好200年历史。
贰
祖籍广东筚路蓝缕入川路
推门而入，即是门厅，门厅上为戏楼，下为过道。戏楼为抬梁式木结构，保存较为完好，木制台沿上布满雕刻人物、麒麟、凤凰、鹿马、宝瓶、花卉，可惜多有损坏。
戏台正面是祠堂正厅，整座正厅的地基高出门厅一台，共有5间。正厅墙壁上尚有“教育要面向世界，面向未来，面向四个现代化”等标语。1957年到1997年，祠堂被改造成柏龙村小学，这行大字正是当年作为学校的明证。
祠堂最引人注目的当属正厅屋脊，脊饰遍施灰塑，外嵌青花瓷片，中为五柱六角亭形宝顶，两侧各塑一条瓷龙，蜿蜒昂首，相向对峙，气势非凡，造型精巧。
此外，左右厢房的屋顶尚存灰塑人物造型，当年彩绘犹在，不禁让人浮想起200年前刚建好时，是何等的精巧。
遗憾的是，因办学等原因，祠堂内部的神龛、祖宗排位等已经不见，空无一物。
王氏族人介绍，这座祠堂是这一带的王氏总祠，大家习惯称为“总祠堂”“肇公祠”。肇公何许人也？这要从王氏的历史渊源说起。
据族谱记载，这支王氏发源于中原，先后居于山西、江西，元明时曾居福建武平，明初永乐年间分流时，迁居广东平远县石镇乡松源桥、中村、小柘一带，从此繁衍生息，族人日众，遍布今五华、兴宁、平远县。
明末时，祖先百满郎和妻冯满娘生王肇、王启二子，王肇又育有长子王梅峰、次子王梅庄。从此，王氏辈分开始分开排列，王梅峰子孙字辈为：“梅均思成士，运志兴文贤，朝廷开大道，忠孝振家声。”王梅庄后代字辈为：“梅万思成仕，运奎兴文盛，德高爵显荣，永远享清平。”
从“梅”字辈算起，往下到第六代“运”字辈时，恰逢湖广填四川。王氏族人响应号召，举族陆续迁移西蜀。
族谱记载，从康熙庚子年（康熙五十九年，1720）到壬寅年（康熙六十一年，1722），王氏“运”字辈堂兄堂弟，如王明运、王定运、王连运等可查证者30余位携家带口，迤逦踏上上川之路。王氏后人口头相传，上川者120多户，开创了客家人入川史上的家族人数之最。
王氏族人来到四川，主要落业在资中、资阳、内江、仁寿，后更有远迁到荣县、宜宾、犍为、乐山、峨眉等地的。而以资中铁佛镇王家岩为中心，辐射周边走马镇、罗泉镇、龙结镇，仁寿禾嘉镇、富嘉镇等，今之后人，当以万计。
入川道路，既长且阻，传说葬身虎口者有之，身染疾病者有之。今王家岩上住着王明运的一支后代，后代口传说，王明运略通堪舆之术，一行人行至王家岩，稍作整顿。王明运看到左近一处堰塘，乃天然石坑形成，塘水清澈。他踏入水中梳洗，抽脚上岸时，更无一点淤泥。
王明运稍感诧异，放眼望去，但见此地居于高处，地势平坦，并无人烟，周遭水源丰富，既无干旱之忧，又无洪涝之虞，于是告知众位弟兄，就地落业。故此地小地名称石堰塘。
叁
四座祠堂仅剩肇公祠保留完好
由于入川较早，王氏族人插占了宽广的土地。他们初以出租土地为生，后经族人不懈努力积累，成为当地显赫的大家族，延续至今“远”字辈、“孝”字辈已有12代人。
王明运后代稍有积累，就在石堰塘修建房屋。他们依照广东原乡围龙屋的样子，修建了一座围屋，该围屋以中间祖堂为中心，共有4道大门。当中正门前，为一月牙形水池，屋后房屋合拢形成半圆形围龙。房屋基础全为石条砌就，墙体为土砖，上施青瓦，高峰时期曾住了300人。可惜后来逐渐被拆毁，但从空中俯瞰，仍可见当初规模之胜。
客家人有修谱建祠的传统，为团结王梅峰和王梅庄两房后人，乾隆年间，两房后嗣“念祖宗功德之绵远，慨叔侄聚会之难期，因于乾隆戊辰，约集九十余名，各出己资八十文，兴立肇公尝会”，办起了经常性的春秋二祭。
稍后，在王家岩下龙泗沟觅得祠堂基址，并“置田一百余亩”，作为祠堂产业，修建祖祠。这个祠堂就是保留至今的王家祠，祠堂实为王氏后人共同的祖先--王梅峰、王梅庄之父王肇所立，故称“肇公祠”。肇公尝会从此每逢清明、立冬聚会，以慰先祖之灵。
前文已述，王肇后代从王梅峰、王梅庄开始，字辈分列。故不久后，王梅峰后嗣子孙又依照当时族人名册，照名“凑银五钱起，积尝会”，并在王家岩石堰塘得祠堂基址，“至嘉庆年间修立祠堂，大振财源，置田一百余亩”。这就是王梅峰的祠堂，称为“古上祠”。
王梅庄后人也“凑银三钱起，积尝会”，在王家岩石堰塘干坝子修建祠堂，置田一百余亩作为祠堂产业，这就是“梅庄公祠堂”，称为“古下祠”。这正是“一宗分两祠”。
此外，王家岩西边的袁家山，还有一座建于道光年间的王氏“成华祠”。这座祠堂乃是王连运后人所建。
王连运入川之路稍显波折，据老谱记载，王连运自康熙年间移居西蜀，先在湖广居住了8年后，才迁到资州内江县北门苦檀垇再居8年。积累钱财后，受堂兄弟感召，到王家岩袁家山新创堂，购置田产100多亩，以为产业。再后来，族人为其修建“成华祠”。
如今，四座祠堂，已毁其三，仅剩肇公祠堂保留完好，见证着这一支客家王氏艰难入川创业的历史。
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