段正元的道德救世观
◇本报记者 熊永志
2015年7月，威远县为纪念段正元诞辰150周年，出版了《民间大儒段正元》一书。作为主编的威远县史志办主任冷国文，收集了大量当代国学专家的论文并与部分专家交流。他告诉记者，在这部书中，专家学者的文章凸显了段正元的道德救世观。
段正元认为：“中国自尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔、孟几个大圣人外，即无真仁大儒，多半似是而非”、“孟子之后无真儒，《大学》无传”。他批评汉、宋诸儒承续道统之误，复兴孔孟为主体的先秦儒学，并以救世救人之实行实德、缔造世界大同为己任。
段正元说：“中国文化是道德文化，道德文化即在‘中道\’，得中道之大圣人，即文化之代表。”他指出：“道德不是空谈做文章，乃是开诚布公教人身体力行，救世安民之实行实德实事。”直言吴佩孚要“以仁心行仁政”；谏言蒋介石“谦让和平”。他理想中的世界大同、互敬仁爱结构是：“若本我国道德文化之精神，利用西人物质文明之实际，则益显人类进化之光辉。”
段正元批评当时社会有悖传统道德的乱象：“教师范者，自己不足为师范，反而教他人为师范；重法治者，行法之人不守法、行公理之人无公理；讲自由者，希望自身自由却侵占他人；讲共和者，大权在握，武断横行；讲自治者，不能治一身一家，却要治县、府、省、国、天下……”
段正元关于“中华治国平天下至善之道在亲民。亲民，民之本也。本立而道生，自然国泰民安”的道德救世观，深得当代“隐儒”鞠曦的赞赏，他认为段正元的这一治国理念，无论在学理和实践层面上，对当代或是未来社会发展，都具有历史意义与现实意义。
“段正元在中国历史上社会、政治最不安定的时期，不辞辛劳，推行儒家道义、道德平治天下的政治主张，尽其所能为国、为民解忧，可惜这一切都落空了。这是段正元的悲剧，也是当时中国的悲剧。”这是曾到师尊故里寻访的韩星博士对段正元一生的高度概括。
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