清末桂南的缩影

八桂文脉

顾绍柏

《韦丰华集》收入韦丰华著作4种：《今是山房吟草》《今是山房吟余琐记》《大鸣山散人年谱》《诒谷堂族谱》。

韦丰华（1821-1904），原名地灵，字光斗，号剑城(一作剑成)，一号拙甫，别号大鸣山散人（一作大明山散人），壮族，清广西武缘县(今广西武鸣)人，历道光、咸丰、同治、光绪四朝。

韦丰华出身书香门第。祖父韦有纲，举人。父亲韦天宝，进士，以知县分发四川，未履任即卒于成都，遗腹子韦丰华出生。韦丰华22岁肄业于桂林秀峰书院，前10余次参加乡试不第，而仅以拔贡终老。前后数十年执教家乡，培养人才无数，是武鸣一带很有名望的乡绅。

《今是山房吟草》不仅真实记录了韦丰华大半生的思想和言行，也生动反映出清末广西特别是桂南社会生活的方方面面。内容包括叙述自己的执教生涯及桂南的教育状况；描写桂南的文人交往与创作活动；慨叹兵燹水旱瘟疫给农民带来的灾难；展现地方团练与农民起义军的长久对抗；反映科举在少数民族地区的推行；赞美壮族风土人情与农事。

韦丰华仿袁枚《随园诗话》所作的文学杂记《今是山房吟余琐记》，共200余则，长则两三千字，短则两三百字。如此数万言的长篇诗话，在广西文学史上实不多见，极为宝贵，可惜因其属于孤本，久藏箧笥，故知之者盖寡，研究更谈不上，十分可惜。

《今是山房吟余琐记》较详细地记载了广西，尤其是桂南一带的文学活动和文人往来，以及公私学校教育的发展状况，为研究近代广西文学史和教育史，提供了重要的参考数据或线索。既然是诗话体，它主要是列举当代或前代佳诗，加以点评，或长或短地阐发自己的理论主张。初编卷一“诗之为道，情景而已”一段，可看作韦丰华的诗歌理论总纲。他说：“触景生情，寓情于景。然描景易，写情难。景，人所同；情，己所独……古（往）今来，所推为佳构者，竟如人面然，百无一同。其或有仿佛近似，亦必其人之际遇同，所见同，所感同，其心同，其性情同，其学问才思同，而究无几也。可见作诗者，抚景沉吟，必有一段真情融结其间，乃得超超特出。然则虽描摹填砌，工整严密，神趣终是枯竭，是犹土木偶人，塑得端重庄严，令人触目起敬，究不若一花一鸟之飞扬活动，妙有天趣。足使人目遇之而神不觉为之往也。故余尝熟复‘文生于情有春气，兴之所到无古人\’二语。窃谓凡学吟咏者，欲得好诗，必有春气而无古人乃可。”

再如关于咏古诗，韦丰华认为“必有博古之才，尤必有论古之识”，方能写好。他坦率承认自己“最拙于此”，而推崇好友杨廷璠、谢季连的咏古诗。又如咏物诗，他说这类诗“不刻画不能确切，太刻画又易涉于纤巧。其法不外于渲染、烘托二诀，总以不粘不脱为妙”。

这里特别要提到的，是《大鸣山散人年谱》对农民起义武装与乡村团练反复较量的记述，它可称得上是一部简明编年史，人们如果要了解或研究桂南的农民斗争，特别是团练的活动，这是不可多得的参考书。

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