多民族融合
王威插画我在以壮族为主，其次为汉族，其他为瑶、苗、侗、布依等民族杂居的地方出生长大。壮族是原住民族，汉族和其他少数民族人口并不是原住人，多数是很多年以前祖父辈们从外地避难、经商、工作等原因从外地迁徙、调动、分配而来定居。在多民族相互交融中，演绎了许多平凡而有趣民俗文化的故事。
我的母亲是壮族，她说，年轻时穿着深蓝色短领右衽偏襟上衣。生活水平发生变化后，母亲也和不少壮族妇女一样，衣着悄然地发生了变化，把穿着壮族服装改为汉族服装了。而一些壮族的男子也改变了穿唐装的习惯，穿起汉族服装来。如今，只有在节庆的时候，为让节日彰显热烈隆重，人们才刻意地穿上壮族服饰助兴，以唤起大家对民族元素符号的记忆和追捧。日常生活中，大家都着汉族的服饰，从服饰上去分辨，很难说得清楚谁是什么民族了。
平时，而无论汉族或是其他少数民族的男子留短发，妇女则留长及耳朵并在左侧或右侧留一束发辫，现在发型已经罕见了。而远在天边，近在眼前，我那八十多岁母亲，没有保留着壮族妇女扎头巾的习惯，却仍然留住最原始的没有盘发髻，在右侧留一束发辫的发型，特别引人注目。她在一次逛南宁中山路夜市时，那简单、朴素、方便、原始的头发造型，被几位摄影爱好者“咔嚓、咔嚓”的抓拍，作为珍贵资料定格在镜头中。
壮族人相互之间的交流讲的是本地壮话。也许是由于过去交通极度不发达缘故，就是本地壮话也由于地域的差异，发音与相距不远的另一地域的发音也不一样，或高或低，有的话一下子还听不出是什么意思。
汉族人和自己的汉族父母亲交流，有说西南官话，也有说客话、还说新民话。以语言来区分壮族和汉族也不准确了。年轻一辈从小就受到良好的教育，在学校，家里，社会的人际交流中，多数都说普通话。我的儿子是壮族，他只会说一口半生不熟的壮话。
汉民族与其他少数民族在互相交往里，饮食文化已经深深地相互交融。壮族的主食除了稻米，还有玉米、芋头、红薯、木薯等。五谷杂粮依然也是汉族的最爱。我父亲是汉族，上世纪50年代初从外地来到这里参加工作，娶了本地人——我的母亲，从此定居于此。粮食供应紧张的年代，他每晚煮饭都把红薯削皮、洗净、切好，然后放入鼎锅中和大米一起煮，大米伴随着红薯散发的芳香，至今依然缭绕鼻际。
在县糖烟酒工作卖酱料、盐、酒的汉族黄础华阿叔是从邻县而来定居。喝酒是他的喜爱，每有几两米酒下肚，培感精神舒畅。他和他的父亲还有一嗜好是吃狗肉。他一家长年养着土狗，狗下崽后，养上几个月，就宰杀，去毛，开膛破肚，洗净。用老姜、大葱佐料，白切的方式烹饪。以盐、味精、生抽、老抽、白糖、醋、蚝油等做味碟配料，“狗肉滚三滚，神仙坐不稳”，令人垂涎三尺，羡慕不已。黄础华阿叔说，他祖祖辈辈擅长做狗肉菜肴。狗肉要做出味美的效果，选择合适做白切狗是很关键。受家庭影响，喜欢吃狗肉远不止黄础华阿叔，他壮族妻子打自和黄础华阿叔结婚后，饮食的偏爱也悄然发生改变，狗肉也占据了她饮食中的主要位置。
街坊汉族阿水的父母和他是家中的劳动力，在一家集体所有制单位工作，全家人祖辈讲白话。每到冬天，他一家的餐饮烹饪方法喜欢打边炉。餐饮开饭时间时，原生态的食材围在火炉周边，待火炉中的水烧开后，各就把想吃的食材放入炉中煮熟，在腾腾雾气中，吹散热气，送入嘴中，让味蕾享受到美妙的滋味。路过他家门口都会闻从阿水家餐桌上飘散出来的菜肴气息。那种独特的芳香味，深深地刺激着我的鼻腔，从而勾起深深食欲。四邻一些经济较宽裕的其他民族人家见状，也购置炉具，跟着学习打边炉。
我读小学三年级的时候，就知道政府已有优待少数民族的政策。当时，班上很多同学都免费领到了毛笔、墨汁、纸张、我却没有领到。老师说，这是政府发给壮族等少数民族学生的学习用品。而我填写民族是随父亲汉族，自然没有享受这一特殊待遇。从此，壮族的概念在我的脑海中留下印记。成年后，我把个人的民族改随了母亲的民族——壮族。
上世纪80年代初期，我参军入伍到了部队。连队里有一位和我同年入伍的战友叫何立标是布依族，从贵州省独山县下司区（现为贵州省独山县麻尾）入伍。他说，布依话和壮话相差不大。我俩训练之余，把壮话和布依话进行了有趣的比对，听了彼此对某些事物的说法，都哈哈大笑起来。我在部队团部阅览室里，找来相关书箱阅读。了解到布依族主要分布在贵州、云南、四川等省，其中以贵州省的布依族人口最多。布依族人以大米为主食，逢年过节，必食糯米饭，并以糯米粑赠送亲友。节日里还喜食用花汁和树叶汁染制的各色“糯饭”。我猛然想起还读小学时，常到本街的同学特武家玩，一次，他妈妈端出带着热气的五色糯米饭，热情地对我说：“阿宁，来来来，吃糯饭……”这时，我正和特武下象棋。我的家教是“不能随便吃别人家的东西”，我摆摆手说，不饿，不吃……立即红着脸弃下象棋，奔出特武家门。他母亲在我背后急得直跺脚，冲着我嚷：“凤珍的仔啊，真客气，真客气……”
我跑回到家后告诉母亲这一件事，母亲说：“特武他妈真热情，大家生活都困难，她还盛出糯米饭给你吃，不吃就对了……”“妈妈，特武她妈妈说壮话的语调怎么和我们说的有些不太一样？”我问。“哦，听说，她好像是叫什么布依族呢……”母亲说。
在汉族文化与少数民族文化的相互交融和渗入中，县城里男婚女嫁也彼此不分民族。十几年前，兴旺街39号门牌的阿伟娶333号门牌的阿娟，两人去民政部门登记时，阿伟才知道阿娟是壮族，阿娟也才知道阿伟是瑶族。阿娟的祖辈是河池宜州人，很多年以前，祖辈长途跋涉，来到此地定居，并以开餐饮为业谋生。阿娟幸福地告诉阿伟说，她的家乡河池祥贝乡壮族传统的古老迎亲娶亲习俗很隆重，包含抬花轿接迎亲、田园里舞龙、锣鼓队巡村等，由两条长龙做引导，新郎骑马，新娘坐花轿，按照规定的“富贵”线路才能接新娘回家。阿伟亲了亲阿娟说，39号门牌距离333号门牌很近，只要能娶你，我就按你的壮族传统婚俗展演一次。阿伟的话语，逗得阿娟欢快地展开了幸福笑靥。
阿伟对阿娟说，我知道宜州妇女喜欢佩带铜质的佩饰，认为这样可以驱虫辟邪，我就买铜质的佩饰送给你。果然，阿伟为阿娟买了一副铜质的佩饰送到她眼前。他说，跑了几家商店，不容易。“很值得珍藏。”阿娟心间涌动着无限的甜蜜，她用手深情地抚摸着精美的佩饰。阿伟和阿娟婚后生活很幸福，如今做服装生意。
多民族杂居致使不同民族的风俗习惯和文化相互交汇、渗透、融合，形成了多元的民俗文化，这些民俗文化让每一个人在自己生活中，迸发出五彩缤纷的光芒。（作者为公务员，文学爱好者）
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