《关雎》这样教，孩子不再缺那节爱情课
这是一个真实的教学案例。
未满三年教龄的美女老师X执教《关雎》展示课，校长也参加了听课。前来观摩交流的市直名校和区联盟学校的领导、老师们在评课交流时，都给予这堂课较高的评价。作为活动组织的我正想松口气，语文组长D打来电话，说校长对这节课不太满意，问干嘛要选这课来上，八年级学生思想纪律本来就难搞，再几番磨课又展示，学生心里恋爱的小苗不蠢蠢欲动吗？听得出来D很难过，毕竟还年轻，而且D为这节课真的付出了很多。校长深入课堂并提出问题是幸事，于是，我一边安慰鼓励D和X，一边琢磨《关雎》一课的教学。
我首先查阅大量资料。《史记·孔子世家》这样说：“古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义三百五篇。”据此看来，古诗原本有3000多篇，孔子根据礼义标准选了其中305篇，编纂成《诗经》。可见《关雎》被编入《诗经》不在于它写了一个爱情故事，而在于它写了一个符合孔子“礼义”标准的爱情故事，而且位居《诗经》之首，算是最符合孔子“礼义”标准吧。在孔子看来，《关雎》以诗歌的方式为男男女女树立了一个爱情世界观的标准:“淑女”的内涵是什么，什么样的女子可称为“淑女”，而值得你去追；“君子”的内涵是什么，什么样的男子可称为“君子”，而值得你托付终身。这正符合大语文观——为学生的终身发展而教育。
如此经典的诗歌文本，选上展示课自然没问题。然而，语文课上，教师应如何引导学生品读诗歌才不至于让校长、政教主任、班主任担心，而是感激我们的语文课堂呢？
正当困惑萦绕心头，我到南宁观摩学习，有幸聆听到应永恒教授现场执教《关雎》。应老师花了一个多钟头与学生“纠缠”在诗中君子追求淑女的“七次进攻”当中，深挖文本，师生共研，引导学生如何做女人，如何做男人，如何谈恋爱，如何处理家庭关系，如何处理社会关系，如何做人，如何做事……我被震撼到了，这就是应老师的“本然语文”，语文教学本来就应该这样!应老师在课堂上不只是教学生如何读诗，而是教给了学生一生的知识储备。谁敢说语文课不能这样教？谁还会担心这样教了学生会想谈恋爱？我们总不能因为担心学生早恋就不去触碰美丽的爱情话题吧？正因为孩子在这个问题上会处理不好，才需要我们将问题在课堂上探讨。当爱情的神秘外衣被剥开，再辅以青春期的性教育，中学生早恋问题不就能迎刃而解了吗？
反思X执教的《关雎》一课，我很能理解校长的担心。这是一节“教学助手”信息技术运用下的课改展示课，40分钟的课堂里要实现以读为本、读中感悟，要组织小组学习、交流展示，还要顾及平板操作教学助手软件等，每一个环节老师都得精准把握，导致对诗歌的品读只停留在内容和写作特色上。关于诗歌内容，人教版《教师用书》这样解读：《关雎》写的是一个男子对一个女子的思念、追求过程，写他求之不得的痛苦和求而得之的喜悦。孩子们通过读诗都能懂得这一点。前边提到，《关雎》不是一般地、简单地“让学生去体会恋爱”，而是教学生树立正确的爱情观——“怎样的人值得你去爱，怎样获取恋爱的资格”，这才是诗歌文本“风天下”的教化之功。很遗憾，在X的课堂上没能体现。
旧人教版教材一直将《关雎》一诗编排在九年级，而现行新部编版教材却将其编在了八年级。八年级的学生，正处青春期，渴望了解爱情，有了青春萌动心理，又心存害羞。既然编者将爱情的话题提前抛在孩子面前，作为教师的我们就不应该回避或走过场，而应和学生一起深入探讨，读懂文本，直面文本，走进文本，尤其是通过描写君子对淑女思念得辗转反侧，进而以琴瑟和钟鼓追求的过程，抓住描写人物（淑女、君子）的关键词语，分析人性形象，品读“淑女”和“君子”的内涵。一番研读后，孩子们会得出“淑女”的四个标准：文静美好，热爱劳动，情趣高雅，对待爱情理智、慎重；“君子”的四个标准：爱得执著，爱得尊重，为了爱改变自己，为了爱提高自己。课堂上，多情的少男、怀春的少女们都有了属于自己的标准，加上一遍遍深情地朗读诗歌，“淑女”“君子”的标准自然就铭记于心了。古人“风天下”的愿望，在我们的语文课堂中落到了实处，坐在教室里的校长、政教主任和班主任们不就频频点头了呢？假如你也体验了爱情的美丽动人,给孩子们分享,我想孩子会收获会更多。
常有人感慨:我们欠孩子一堂爱情课。我想说，《关雎》这样教，孩子不再缺那节爱情课。
当然，《关雎》要能这样教，语文老师们得向应永恒教授看齐，要有深厚的文学功底，能深入研究文本，会研究学生，还懂研究自己，知道自己对该文本解读不透而多查阅资料多钻研，以求更多的教学智慧和更好的教学方法。
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