一幅家训横幅 满载古人坚守 民国阳寿祺行书横幅赏鉴

纵31.5厘米，横114厘米。纸本，行书，竖排文字，从右至左顺读，共900余字。内容既有修身齐家之言，又有养身读书之道，还有为官处世之学。落款“右节陈文恭公《五种遗规》。民国九年庚申淑清録于钦江道署”，下钤篆书红文方印“阳寿祺印”。民国阳寿祺行书横幅

作者

家训，亦称“家教”“家规”“宗范”等，是长辈对家人和子孙、族长对族人的训示、教诲等。

在我国，家训的历史十分悠久，目前发现的最早的有文字记载的家训为距今约三千年前的《保训》，内容是周文王对武王的教诫。之后，在先秦文献如《国语》《论语》中亦有不少训家教子的记载。

汉代以后，我国的家训著述逐渐增多，涌现出了一大批名作名篇。比较著名的有汉代刘邦的《手敕太子》、诸葛亮的《诫子书》，北齐颜之推的《颜氏家训》，唐太宗李世民的《帝范》，北宋司马光的《家范》，南宋刘清之的《戒子通录》，元代许鲁斋的《许鲁斋训子语》，明代庞尚鹏的《庞氏家训》，清代陈宏谋的《五种遗规》、曾国藩的《曾国藩家书》等。

玉林市博物馆现收藏有一幅民国时期的家训横幅，横幅由一位身处巨大历史变革中的清末举子所书，全文皆节录自著名的家训名篇，不仅反映了作者对于中国传统家训的一种认可和坚持，同时也是作者对自己人生经验的一些总结和思考。

横幅所钤篆书红文方印点出了作者名姓——阳寿祺。

阳寿祺，字淑清，广西临桂县人，清光绪二十七年举人（光绪三十一年《临桂县志》有载）。曾先后任广西隆安县教谕、训导等职，民国元年改任隆安县知事（县长）。民国二十三年的《隆安县志》卷二官师表中记载“阳寿祺，临桂人，三十年任教谕，三十三年移补训导，光复后任县知事。”在隆安期间，阳寿祺还曾于民国二年（1913）与黄诚沅等人一同纂修了《隆安县志》六卷，方志中至今留有其所著的民国二年《隆安县志序》及《隆安兴学记》等文章。

书法落款“民国九年庚申淑清録于钦江道署”，钦江代指钦县（今钦州），“淑清”是作者的字，民国九年阳寿祺获任钦县知事（县长）一职，此作写于其官署驻地，故言“录于钦江道署”。

陈宏谋与《五种遗规》

横幅落款中提及“右节陈文恭公”，即是指清代名臣陈宏谋。

陈宏谋，原名弘谋，字汝咨，广西临桂人。雍正元年(1723)进士，历任浙、滇、苏、陕、赣、鄂、豫、闽、甘、湘、两广等省御史、布政使、按察使、巡抚、总督及吏部尚书、东阁大学士等职，其不仅官运亨通、政绩卓著，治家亦得法有方，子孙连连中举及第，有“五代连科”之誉。

该书是陈宏谋编辑的家训著述，书中辑录了历代有关修身、治家、处世、居官、教育等方面的言论和事迹，分为《养正遗规》《训俗遗规》《从政遗规》《教女遗规》和《在官法戒录》五部分，故称为《五种遗规》。

此书对后世影响巨大，清光绪年间曾将之列为中学修身科教法的教本。曾国藩也对此书大为推崇，在给其弟的家书中曾言“凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡。吾弟诚有志于此，须熟读《小学》及《五种遗规》。及至民国，新桂系对同是广西人的陈宏谋亦十分推崇，曾一度将此书作为当时广西公务人员的专修读本。

释文

横幅所书内容标识其节选自陈宏谋《五种遗规》，但考证全文却并非如此。

文中“士君子尽心利济，使海内人少他不得，则天亦自然少他不得，即此是立命。”“林退斋临终，子孙长跪请训。先生：‘无他言，若等只要学吃亏。从古英雄，只为不能吃亏，害了多少事。’”“现在之福，积自祖宗者，不可不惜。将来之福，贻于子孙者，不可不培。现在之福如点灯，随点随竭。将来之福如添油，愈添则愈久。”“凡人言语之间多带笑者，其人必不正。凡做好人自大贤以下皆带两分愚字，至于忠臣、孝子、贞女、义士尤非乘巧人做得，盖至情之人一往独到，故私意世情不能入其胸中。”“予尝论朋友知已，若无些愚意，终到不得十分至处。人处家无数世亲戚，数世通家人往返，自是德薄福衰。”“能知足者必不能贫，能无求者天必不能贱，能外形者天不能病，能不贪生者天不能死，能随遇而安者天不能困，能造就人才者天不能弥，能以身天下浚世者天不能绝。”“勤与俭治生之道也，不勤则寡入，不俭则妄费，寡入而妄费则财匮，匮则苟取，愚者为寡廉鲜耻之事，黠者入行险徼悻之途，于此而丧祖宗家声生理绝矣。又况一家之中有妻子不能勤俭表率，而使相趋于贪惰，则自绝其生理而又绝妻子之生理矣。”“无病之身不知其乐也，病生始知无病之乐矣。无事之家不知其福也，事至始知无事之福矣。”

以上皆节选自陈宏谋所著的《五种遗规》。

而“人常和悦，则心气冲和而五脏安，昔人所谓养欢喜心。真定粱公每谓人曰，日间办公事，晚间家居必寻可喜可笑之事。与客纵谈，掀髯大笑，以发舒一日劳顿郁结之气，此真养身要诀。何文端时曾有乡人过百岁，公扣其术日，予乡村人无知，但生平只是欢喜，从不知忧恼，此岂名利中人所能哉？”“读书者不贱，守田者不饥，积德者不倾，择交者不败，夫至寒苦之人但能读考为文，必使人钦敬不敢忽视。其人德性亦必温和，行事绝不至颠倒。”“每见仕宦之家，其老者或退或故，其家索然者，其后无读书之人也。山有猛兽，藜霍为之不采。家有子弟，强暴为之改容。岂止掇青紫荣宗祊而已哉？予尝有言曰：‘读书者不贱，不专为场屋进退而言也。’”“养身之道一在谨嗜欲，一在慎饮食，一在慎忿怒，一在慎寒暑，一在慎烦劳，有一于此足以致病。”

以上则皆出自清代名臣张英所著的《聪训斋语》。

另外，“精神不运则愚，血脉不运则病”，出自南宋陆九渊的《象山语要》。“逆我者只须宁耐片时便到顺境”，原句应为“逆我者，只消宁省片时，便到顺境”，出自清觉罗乌尔通阿撰《居官日省录》。“心可逸不可劳，道可乐心不可忧”，原句应为“心可逸,形不可不劳；道可乐,身不可不忧”，出自宋林逋的《省心录》。“千般营运不如浅种深耕，死后披麻不如在生孝顺，结义他人不如周全骨肉，买命放生不如存心戒杀业，愿修行不如还了宿债，千般计较不如本分为人”，出自清朱潮远编《四本堂座右编》。

结语

一幅由清末举子书写的行书横幅，内容皆摘抄自著名的家训、箴言，从落款来看，没有受赠者，应该是作者写来自用的。

阳寿祺科举出身，但生逢乱世，仕途不顺，民国后任隆安县知事仅一年就去职他往，而在民国二十年任钦县知事后亦不到一年就由他人接替，其个人前途命运在世事变幻、王朝更替的历史旋涡中，始终在原地无力地挣扎、飘转。

此横幅写于阳寿祺在钦县任职之时，从其抄录的内容来看，养生、养性占据了极大的篇幅，而勤勉、奋进亦夹杂其间，这充分反映了作者当时的一种心理状态，是作者在巨大心理压力下的一种个人调适，此时抄录的传统家训不仅是他对人生、世事的一种情绪表达，同时也是他调整心态继续努力走下去的动力和支撑。

(于少波)

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