精妙的木偶雕琢艺术
□ 黄再林（顺庆）
木偶艺术，源远流长，品种繁多，技艺精湛， 是我国艺苑中一枝独秀的奇葩，如今，荣登国家级非物质文化遗产名录榜首。素有南充艺术瑰宝之称的川北大木偶，早已闻名遐迩、声震海外。
木偶戏之所以古称为傀儡戏， 其原因在于木偶戏的“演员”具有双重性，真正当众演出的是“木偶”。换句话说，木偶造型既是由人雕刻而成的戏剧角色， 又是为人操纵的戏具。
追溯历史，木偶戏由乡入城，皆因流派与地域的差别，形成了风格迥异、多种多样的造型特点。 尤其在木偶戏由民间走向专业化、演出阵地由露天走入剧场的期间，木偶的造型及其雕刻艺术在一代代技师们的手工劳作中，通过不懈地改进，从木料手工雕琢到泥塑脱胎纸制， 直至采用模型脱胎的胶合制作。而且，充分利用了现代科技产品，根据戏剧内容的需要和时代审美趋向，设计、制作木偶，使之更富夸张性、可塑性与随意性。
可以说， 当下的木偶造型艺术已进入了绚烂多姿前所未有的繁荣时代。 毋庸讳言，此种造型艺术的变革，也许借鉴仿效了儿童玩具的制作模式， 虽说背离了木偶艺术一个“木”字的本色，但从轻、快、牢、美的角度审视， 它显然弥补了木料雕琢的众多缺陷。当然，这两种造型流程也有差异。若木雕人物头型， 虽没经过泥塑造型与脱胎胶合，但沿袭了戏剧艺术特征，雕琢程序环环相扣， 工艺精细巧妙、 典雅玲珑。难怪国外同行艺术的行家，十分赞赏我国传统的木雕人物头型，甚至蓄意购买。
有道是，物以稀为贵。近年来，不少亲朋好友曾向我询访和搜集古妆木偶头子（纯木雕型）。实属令人叹息，就当年南充而言，我亲眼目睹一大批雕刻精致、脸谱各异的传统木偶被火焚于“文革”之中。更为遗憾的是，这些雕刻艺人已相继去世，他们的遗作也荡然无存，唯一留下的只能是历史的回忆。
上世纪60年代，我刚步入梨园，有幸从艺于木偶造型艺术。 从随团拜师学艺到辗转大都市观摩，断断续续历经了8个春秋。虽称不上能工巧匠，但对此门艺术略有见解，至少能知晓它的制作流程。多年来的实践和体验，让我深有感触，若要学好此门艺术，除有个人的天赋、艺术的灵感、高师的传教外，若没有十年以上过硬的手工刀凿技巧， 其作品在同行中难以拜客，登不了大雅之堂。这话我常听老师教诲。
查阅有关文献， 当年在南充乃川东北地区， 尚能雕琢木偶的民间艺人屈指可数：南部的李善青、仪陇的黎春和、阆中的罗泽然， 以及川北大木偶雕刻技师杨岱。 这几位艺人除有超凡脱俗的木雕技能外，还擅长泥塑菩萨、彩绘庙宇、石雕石刻、盔头把子、书画纸扎等多种民间技艺。在木雕艺术上他们注重传统， 固守前辈艺人相传的造型程式，无论是选材用料、雕刻技法，以及一刀一凿的功夫，都有不成文的口传心授。
木偶造型并非人们想象中的那样只凭手工雕刻。概括说，八成的操作过程均离不开木槌与圆凿。因此，仅形状各异、大大小小的雕刀和内外圆凿就达几十件。而且，常用的斧子、木槌、板锯、虎钳等琐细工具，一件也不能少。木偶雕刻材料有梨木、樟木、麻柳木、檩子木等。购回符合直径的木料后，须按头型长度尺寸断料， 待风吹晾干数月后，方可用斧子砍出毛坯。从一个木偶头子雏形到取形， 全凭木槌与圆凿一捶一凿地敲打而成。当定位雕打面部及五官时，须将头型脑后开口，挖空内部，留足装置五官活动部件的空位。 尔后是面部的细工雕刻与打磨，这既是人物头像的定型程序，也是雕刻者显露刀锋绝技的关键。头型内部的安装需动一番脑子。 为让木偶的眼嘴鼻耳眉灵活转动，雕刻艺人常用杠杆原理，以及尼龙线拉动的作用， 精心地装置完活动部位的各种小件。最后是面部上色。此间，必须经过磨颜料、上底色、绘脸谱、搓光油等一系列极为细致的工艺操作。
说实话，若雕琢和安装一个活灵活现的木偶头型，至少会付出手艺人10天以上的辛劳。
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