“苕腔苕调” 别具一格“语言岛”
一首歌，凭着熟悉的旋律，就能找到自己的同志和朋友，这歌就是《国际歌》。
一句话，因其独特的发音，不用出示身份证，就知道你是哪儿人，这话就是西充话。
西充话就是西充人自带的身份证。
西充话是“苕国”西充专有，因此，有人说西充人说话总是“苕腔苕调”。
“苕腔苕调”，有外地人对西充话的蔑称或戏称之嫌，因为“苕”这个字，在外地人看来，就是“土”的同义词。说“这个人‘苕’得很”，那人穿的衣服才“苕”哦，意思就是这人或那人“土得很”，不洋盘。有句话是这样说的：“红配绿， 苕得哭。”就是说西充女人穿衣服喜欢红色衣服搭配绿色衣服， 这在外地人看来就是很“苕”的搭配。
萝卜青菜， 各有所爱。“苕” 也好，“土”也罢，不正是现在城里人最喜欢的吗？土鸡、土鸡蛋、土鸭、土鸭蛋、土猪肉……越土越好！就像喜欢红苕的西充人，走到哪里都忘不了红苕一样。12月1日，出生于西充县高院镇的西华师范大学教授、 四川省教育发展研究中心主任李化树，在学校附近自己开辟的菜地里，挖出自己种的红苕， 高兴地说：“这才是具有西充味的红苕！”
位于四川东北部中心地带的丘陵县西充，幅员面积只有1108平方公里，辖44个乡镇， 总人口不到70万。 西充面积虽小，却名声在外，最为世人称道的人有两个：一个是“诳楚救汉”、开汉室400余年基业、促进了汉民族形成的纪信，一个是民主革命家、教育家张澜；最为世人熟悉的物是红苕； 最为世人知晓的事是西充人说的西充话。
西充属南充市管辖，在南充所辖的9个县（市、区）里，其余8个分处西充北、东、南方向，口音相差都不大，唯独西充口音“独树一帜”，形成别具一格“语言岛”。
西充话分布在西充县全境，有两大特点：一是韵母保留了古汉语里的入声，l、n不分，en、eng不分，in、ing不分； 二是义兴片区的人将声母为j、q、x的字，读成z、c、s。
据西华师范大学讲师郑奇介绍，西充话属于西南官话灌赤片岷江小片，和相距仅30公里的南充却格格不入， 因为南充话属于西南官话成渝片。 根据国家语言文字工作委员会开展中国语言资源调查的安排， 西华师大课题组于今年初到西充县晋城镇就“西充话”进行调查，目前已进入资料整理阶段。
郑奇说，作为西南官话灌赤片岷江小片的西充话，最大特色就是保留了古汉语里的入声， 入声是古代汉语的一个声调，现在北方话中基本消失，四川话中也仅在岷江流域和川南地区还保留。
一般的普通话是四个声调， 这也是在小学语文阶段大家都学过的一二三四声。 而西充话则是在一二三四声之外还多了一个入声，总共五个声调。
西充话读入声字的时候只是喉头略紧、发音短促，所以听西充人说话，感觉是语速快、 嗓门大。“听你们家里人说话就像吵架似的。” 在重庆工作、出生于西充县观凤乡净土寺村的何黔的老婆这样评述家人摆龙门阵。
我在西充县采访发现， 比较典型的一些西充话发音有：汉字 普通话发音 西充话发音
不 bu bo（博）
部 bu pu（铺）
车 che cei（普通话没有对应读音的字）
个 ge guo（过）
何 he huo（活）
黑 hei ha（哈）
鸡 ji zi（资）
己 ji zi（子）
街 jie gai（该）
哭 ku ko（普通话没有对应读音的字）
科 ke ko（普通话没有对应读音的字）
客 ke ka（咖）
六 liu luo（落）
陆 lu luo（落）
绿 lv luo（落）
扑 pu po（泼）
妻 qi ci（疵）
热 re ra（普通话没有对应读音的字）
色 se sa（萨）
特 te ta（踏）
洗 xi si（死）
西 xi si（丝）
咸 xian han（含）
月 yue yo（哟）
西充话因为其独特的发音而引发笑话连连。 最典型的西充人发音体现在吃早饭的一句话上：“我在西充西街上喝了一碗稀饭，吃了一个鸡蛋，还有咸菜———我在丝充丝该上豁了一碗丝饭，吃了一过资蛋，还有含菜。”经典的笑话比如“早晨‘死脸’”———一亲家母过年时到另一亲家母家做客， 大年初一起床后， 东道主亲家母把洗脸水备好了， 叫来客亲家母洗脸：“亲家母‘死脸’。”来客亲家母：“你先‘死’。”东道主亲家母：“你先‘死’。”又比如“满屋‘博士’”———一外地同学问西充同学：“你爸爸是火车司机吗？”答：“博士（不是）。”“你妹妹是中学生？”“博士（不是）。”
为什么西充话会保留入声，且部分区域j、q、x读成z、c、s，而周围邻县却不是这样呢？
对此，有两种观点：一种观点认为，主要是因为历史上处于内地一隅的西充少战乱、较稳定、土著民多而形成。
明末清初，巴蜀大地，烽火四起，战乱不断。张献忠的大西军、豪格的清军、明朝残军与地方武装，均在此混战多年，生灵涂炭。清朝统一后，据康熙二十四年人口统计，经历过大规模战事的四川省仅余人口9万余人。清王朝为了巩固自己的统治，大规模地迁移人口入川，这就是史书所载的“湖广填四川”。
但西充是个例外，张献忠一直将这里作为根据地，并最终战死于多扶凤凰山。既然是根据地，相对于周边地区，战事较少，人口也能得到更好的延续，虽也有移民迁移到此，但毕竟占多数的是土著民，以至语言也保留得较完整。所以，现在“苕腔苕调”的西充话才是正儿八经的老四川话。
另一种观点则认为， 西充人移民多，土著民少，西充为何出现“苕腔苕调”并形成独特的“语言岛”， 都是尚待研究的课题。 持这种观点的西充地方文化研究者、原西充师范学校教师吉怀康说，据1993年重庆出版社版《西充县志》载：1656年（清顺治十三年），“西充仅存475丁， 约2370人。”所以，西充人主要还是移民而来。
西充县政府地方志办公室1998年出版的《西充方言》（张星智著、李仲华编）指出，张献忠率领的大西军，大多是陕西人、湖广人、四川人，他战死于西充多扶凤凰山时，军队至少还有60万人，而部将孙可望等仅率数万人南下，剩下的几十万人后果虽不一样， 但其中总有一部分在西充“归农耕垦”， 则是无疑的。“苕腔苕调”或许就来源于这些“归农耕垦” 的大西军。1992年10月，我在北京参加全国文化管理高级研讨班时，同班来自湖北武汉的方晨光说话发音，就与西充话很接近。西充有很多人都说他们的祖先是湖北麻城人，近年来还有许多人到麻城寻根问祖，且有所获。由此也印证了“苕腔苕调”来自移民。
不管怎么说，西充话保留了大量的古代汉语成分，比起周围地区，更能体现语言的风雅及深厚的文化底蕴。
南充晚报记者 何建斌
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