二十四节气之白露
□ 冯文广（南充）
在我国古老的哲学体系中，金木水火土五行和许多东西息息相关。比如和东西南北中五个方位相关，和红黄蓝绿白五个颜色相关， 和龙凤虎龟相关，和春夏秋冬相关。把这些串起来看“白露”节气，则秋天为金、方向在西、颜色为白、鸟兽为虎，所以星宿要称“白虎”，节气要称“白露”。白露，简单说就是秋天的露水。
古人认为雾是很不好的，地气上升而天却并不接应，只好漂浮着。但露却是个好东西，是天地净化所致。汉武帝因而修了一座五十丈的高台，用铜柱做成仙人模样，手掌擎着玉盘，以求在云中求得露水， 然后和着玉屑调和吃下去。古代帝王求仙欲望强烈，喜欢用矿物来养生。民间则主张白露节气老年人最好多喝点粥， 颐养身心， 以求长寿，《周礼》中就有这般劝说。文学史上，白露曾在《诗经》留下过最美的一笔，“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”极为浪漫感人。蒹葭（音“兼家”），是河滩上正要吐穗的芦苇，过去南充大河坝也有，现在若登西山，可会看到满山芭茅“苍苍”（茂盛）。
今年白露节过几天， 就到了中秋。八月本是秋天三月的第二月， 应该称“仲秋”，八月十五是月中，可能因为这时月亮特别圆，渐渐就变成“中秋”。大唐盛世的玄宗皇帝很浪漫，有一回说他自己做梦到了天上月宫去旅游，见到嫦娥和吴刚，品桂花酒，还带回一支《霓裳羽衣曲》。君王好之，天下随之。唐朝于是定八月十五为“中秋节”。本来应在秋分祭月也悄悄改了，帝王百姓家的女眷们都中秋夜在家里祭月了。 到了明朝，中秋吃月饼成为新习俗，取“团圆”美好寓意，中秋节又称团圆节。
中国人特别是文人墨客好像特别喜欢月亮。据说李白一千多首流传下来的诗歌中，有三百首写月亮。“举头望明月，低头思故乡”“明月出天山，苍茫云海间”“举杯邀明月，对影成三人”“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”，无不为千古绝句。 宋代最有名的当属苏东坡《水调歌头》， 先生其时在山东密州，心情不好，“把酒问青天”，青天却不理他，只好“何似在人间”了。不过末尾还是充满了希望，“但愿人长久，千里共婵娟”。如今过中秋，“月是故乡明”， 只一句就会激动全世界中国人，想起家乡的山山水水，想起儿时的玩伴师长，想起娘亲的召唤，忍不住泪眼婆娑。
月亮的故事比太阳多很多，浪漫又美好。夸父发愿追太阳，但并没成功；后羿射下九个太阳，妻子却跑到月亮上去了。这些神话到底在暗示什么， 好像并不真的清楚。嫦娥为什么单往月亮飞？我们听说她住在“广寒宫”，这是唐玄宗梦游了回来说的。八月桂花开，黄昏后越来越香，由此我们确认月亮上的树是桂树。后来出个吴刚（为什么叫吴刚？为什么去月亮？），每天砍树却永不倒。后来又添好几个小动物，玉兔，蟾蜍（汉代王充说嫦娥偷吃西王母不死药后奔月，变成三足蟾蜍。不过现在人好像不愿这样说）。西汉马王堆帛画中，月亮上已住有兔和蟾，可见已是定论。这一定和西王母有关，兔子蟾蜍等小动物都是西王母的宠物，而嫦娥奔月也和西王母提供长生药有关。现在科学说这些神话是因古人观察到太阳黑子和月亮阴影产生的联想， 不过可能不完全这样简单。 我们祖先对月亮的崇拜很早，农耕社会还没形成。
但仍不能完全解释清楚。 因为在玛雅文明的某个石窟中， 也有月神安详抱着一只兔子。而据季羡林先生考究，中国月亮上的兔子原本是印度的，和西王母并无相干。这样看来，只有一点可以明确，月亮，桂树，嫦娥，兔子和蟾蜍，都和人类的繁衍密切相关，洁白纯美的月亮，总是爱情的见证，可从许多民族的传统节日得到印证。
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