走进梓潼 探寻文昌文化
表演现场。
现场一景。
文昌出巡非物质文化遗产表演。
□本报记者 左杉 文/图
2月28日，第三届海峡两岸文昌文化交流活动在绵阳市梓潼县举行，来自海峡两岸，以及世界各地的众多华人和上万当地民众齐聚“天下文昌祖庭”，参与了此次盛会。
现场播报;
祭祀乐舞展示文昌文化
2月28日，早上八点不到，本该清净的小山城梓潼却热闹非凡。记者从梓潼县城驱车到七曲山大庙景区，一路上游人如织，随处可见有关文昌文化的宣传标语和装饰。
“今天是农历二月初三，也是文昌帝君诞辰日。每年的这个时候，七曲山大庙景区都会举行盛大的文昌祭祀活动。”该县宣传部门负责人冯松解释道。
上午十点，沿袭古老的庙会习俗，森严的七曲山大庙正门徐徐开启。在悠扬婉转的古乐声中，500多位嘉宾沿着千年翠柏环绕的崇文广场拾阶而上，步入祭祀大典殿堂。分列殿外的310名迎宾群众身着古装，手捧书卷，齐声诵读《文昌阴骘文》——丁酉年海峡两岸文昌祭祀大典拉开帷幕。
据考证，文昌祭祀清代即列入国家祀典。本次祭祀大典是在清康熙三年 《文昌乐章》的基础上，由有关专家进行反复改编而成，既突出古色古韵，又体现对优秀传统文化的传承创新，作为一道旅游文化大餐向外界展示。
按照传统文昌祭祀“三献礼”规制，祭祀全程伴以祭祀歌舞“六佾舞”，长袖明眸，衣袂飘飘。在歌舞声中，40名海峡两岸学生一起沿祭祀通道缓缓上前，向文昌帝君恭献书卷，尔后齐声朗诵被誉为“善书三圣经”之一的 《文昌阴骘文》名句：“济人之难，救人之急，悯人之孤，容人之过，广行阴骘，上格苍穹……”莘莘学子的诵读，形象地传播出文昌文化所倡导的扶危济困、助人为乐的道德思想。
“第一次参加这样规模宏大的祭祀，场面震撼，让我有一种穿越的感觉。”来自绵阳的游客陈先生不停用手机、相机记录下每一个精彩瞬间。
众多祭祀乐舞依次展演，场面宏大壮美，全方位展示梓潼悠久的历史文化、丰富多样的民俗底蕴，让来自海内外的广大游客近距离感受千年庙会的神圣肃穆和灵性，感悟川北民俗文化的博大精深。
历史溯源;
文昌文化为何魅力四射
初春梓潼，万物复苏，春暖花开。当地有个历史悠久的说法，到七曲山大庙为学业祈祷特别灵验。正因如此，这座大庙远近闻名。
3月1日，景区工作人员告诉记者说，为期三天的文昌文化交流活动前后吸引了海内外5万余人次游客前往文昌祖庭——梓潼，“游客中至少有一半是为求学而来。”
梓潼的文昌文化为何有这么大的魅力？
文昌帝君又称为梓潼神、梓潼帝君，是道教尊奉的司禄主文运之神。“在清代，文昌祭祀被列入国家祀典，由此奠定了文昌帝君作为天下读书人的保护神、中华民族至高无上的文化尊神的地位。”梓潼县人民政府县长贺旺介绍说。
文昌帝君原名张亚子，传说在梓潼修道成仙。关于他究竟是什么样的人，民间有很多传说。相传，西晋太康年间，中原发生了“八王之乱”，人民生活在水深火热中，张亚子用他精湛的医术治病救人，还开办私塾教当地的孩子念书，深受百姓爱戴。张亚子死后，老百姓为了怀念他，就建造庙宇供奉他的塑像，尊他为梓潼神。
梓潼神掌文运禄籍之说始于宋代。据考证，宋代士子已把梓潼神张亚子和主管禄命一事联系起来。蜀地人杰地灵，士子优秀，据统计四川在宋代共出4323名进士，其中《宋史》有传者185人，居于全国前列。而如上所言，蜀中士子去京城赶考，必然路过梓潼，而梓潼神在蜀中的名声极大，蜀地士子必然会进庙叩拜。
四川大学道教与宗教文化研究所教授、博士生导师张泽洪认为，文昌帝君能影响中国社会一千多年，一方面正是与封建王朝的敕封和扶植有关，另一方面，宋代是民间信仰道教化的重要时期，那个时候中国社会一些有影响的民间俗神，都被道教吸纳进神仙体系。
封建社会宣扬“万般皆下品，惟有读书高”，道教对文昌帝君的大肆推崇必然是看重人们的这种心理，最后形成了“北孔子，南文昌”的局面。梓潼神作为科举文运之主宰，成为士人的精神寄托。
如今，文昌文化作为一种中华民族文化精神的传承，影响久远。在文昌生日这一天，许多地方都要举办“文昌会”，劝世人敬惜字纸，珍惜文化，广布德泽。
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