□《论语读记》选载之七 文质彬彬，然后君子
◎王晓阳（绵阳）
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
——《论语·雍也》
【注释】
①质：质朴，内在本质。②文：文采，外在装饰。③野：粗俗、粗野。④史：虚华、浮夸。
⑤彬彬：指文与质的恰当配合，后多指一个人文雅有礼貌。
【译文】
孔子说：“质朴多于文采，就流于粗野，文采多于质朴，就流于虚浮。只有质朴和文采配合恰当，然后才能成为君子。”
【读记】这又是一句知名语录，特别是“文质彬彬”在后世成了一个成语，不少人把“彬”字来用于人名。它表达的意思是，一个人既要有比较高的道德修养，又要有比较优雅整洁的外表和礼仪，这样才是君子的品格。这也是孔子中庸思想的反映。
这一章讲了“文”与“质”的辩证关系，要求“文”与“质”的统一，但要做到“文质彬彬”却很难。有的人品质比较好，但言词粗野，外表邋遢，缺乏修养；有的人外表整洁，对人恭敬礼貌，但内心污浊，素质低下，浮夸虚伪。那种既有高素质，又有高颜值，还礼貌待人的“彬彬君子”实在难得。
两者达不到统一怎么办？朱熹在《论语集注》中引杨氏的语句“与其史也，宁野”。也就是说，在无法达到“文质彬彬”的情况下，宁愿朴质粗放，也不要那些虚夸伪善的东西。
“文”与“质”也可以理解为内容与形式的关系，内容好形式差就粗鄙，形式好内容差就空洞，最好的是内容形式的完美统一，实在不行，内容重于形式。
子安宣邦在《孔子的学问》中对这段的理解又有不同。他把“质”理解成人所具备的天赋的自然性，即人原本拥有的自然本性，就是质朴。
“文”是学习前人遗留下的文章、文物和文化成品。孔子认为，一个人只有“质”还不能成为“君子”，还必须有“文”，要学习历史发展过程中形成的、包含文章学问的文化，才初步具备成为君子的资格。所以，孔子在《论语·学而》第6章中说“行有余力，则以学文”。在《论语·颜渊》第15章和《论语·雍也》第27章中也说“博学于文”。所谓“学”，就是学习古代文献，学习前人。
（本文选自《论语读记》，王晓阳著，2021年6月四川大学出版社出版）
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