影射山河钟玉气 势凌霄汉引鸿仪 探访江油武都南雁塔
远眺南雁塔
塔内望顶
立碑保护
门洞石雕
南雁塔
江油武都镇，历史上曾经是江油县城，当时也是热闹一时无二。武都镇以南八公里处的接官厅村，老远就能看到山顶上一座古塔，在山林之间赫然挺立，远山似黛，古塔巍然，相互映衬，成为一方景致。这座塔就是记者此行的目的地——南雁塔。因为在武都镇以南，本地人习惯称其为“南塔”。
□本报记者郑金容梁明/文任露潇/图
重修南塔振文风
去南雁塔的路并不好走，车只能开到半山腰，剩下的路不得不靠步行。记者和当地文化工作者一起走在山间小道上，只见杂草丛生，道路多被遮挡，加之刚下过雨，路上略微湿滑。如果没有当地人当导游，要想登上山顶看塔几乎是不可能之事。
44岁的刘军是武都镇人，他告诉记者，上山的路不好走，平时很少有人去山顶看塔。“小时候经常来山上耍，半山上都能听到南雁塔风铃的声音，风一吹过，铃铛的声音特别响亮清脆，不过后来塔被破坏，铃铛也没了。”
大概十余分钟后，记者终于看到了在山顶上的南雁塔。“影射山河钟玉气，势凌霄汉引鸿仪”，塔的门洞两侧有一副对联，14个字完美地浓缩了南雁塔的独特性。塔内已经没有任何建筑物，抬头便能看到圆形的塔顶。不同于绵阳现存的其他古塔建
筑，整个塔为红色，厚重结实的塔基上是圆弧形的塔身。南雁塔之所以是如此形状，不得不提到一个人，蒙古人桂星。
早在宋代，南雁塔已经修建于山上。据清道光年《江油县志》载：“城南山巅，旧有浮图，相传为宋代修建，嗣以岁月既久遂致倾废。”道光年间，蒙古人桂星出任江油县令，桂星认为江油“山川毓秀钟灵，而人文末能蔚起”。文风不振，金榜无名，都与原塔毁败有关，故决定重修南塔，以振文风。该塔于道光二十三年（1843年）在原塔址上破土动工，历时两月而成，以“南宫甲第，雁塔题名”之意，取名“南雁塔”。
江油文管所工作人员告诉记者，南雁塔寄托了百姓祈求当地文运兴盛、子弟学有所成的美好愿望。无论是历史上还是当代，对振兴鼓育、鼓励多出人才均具有积极意义。
罕见的喇嘛塔风格
据《涪江遗韵：绵阳不可移动文物》一书介绍，武都镇南雁塔坐南朝北，通高25米，全部为石砌。由塔基、塔身、塔刹三部分组成。塔基直径7米，呈六角形，每方宽2.8米，高4.5米，为石砌台基。基上为一基座，略小于台基。边呈八面，高4米。塔基北面有一门洞，上置一长1.5米，高0.4米的石条，石条上有一组石雕人物像，画面为：正中有一供桌，桌后坐一男一女，左右一婢女一僮，两面各立僚属四人，画面生动、逼真。塔身呈圆形宝瓶状，自基座以上3米直径渐大，至塔腰处又逐渐缩小。塔腰四方各有一个梅花形小龛，塔顶有六角形飞檐石顶覆盖，系攒尖顶，飞檐上有少量铁铸风铃，旧时山下都能听到风铃的声音。
自从“塔”这种建筑形态伴
随着佛教进入中国后，经过多年演变，其功能大多从佛塔转变成文风塔，分布在华夏大地上。南雁塔从建筑意图上讲，也是一座文风塔，但它又和绵阳现存的大多数塔不一样。由于主持建塔的桂星系蒙古人，而当时蒙古地区喇嘛教盛行，喇嘛塔遍布蒙古各地，桂星受此影响，故重建的南塔在建筑风格上属喇嘛塔。此类塔也称之为覆钵式塔，其特点是塔身基本为一覆钵形，建在高大的基座上，一眼看到便觉其与众不同。
文管所工作人员介绍，南雁塔除具备喇嘛塔特点外，还融合了南方塔的工艺及技术，如大量使用江油本地的石材，塔顶采用南方翼角起翘形式。此种类型的塔在江油乃至南方地区极为罕见，具有重要的历史价值。
省级文保单位
因为罕见的文物价值，1985年南雁塔被公布为江油市文物保护单位。2012年被评为四川省文物保护单位。南雁塔系实心塔，多年来曾遭遇多次天灾人祸。塔内原有的木梁、楼板，毁于上个世纪六十年代。南雁塔曾于1988遭受过雷击，塔身上部形成一条长10余米、宽1米的裂缝，门楣石梁断裂。加之在2008年5·12地震中，塔身全部倒塌，仅留部分塔基。怎样修复南雁塔成为了文物工作者关注的重点。
按照文物保护法“不改变文物现状”的原则，2015年文物工作者对南雁塔进行了全方位的修复。维修时首先对残存塔基进行加固处理，然后按原状补砌上部坍塌部分。原六边形的月台已完全损毁，工作人员对其进行了恢复重砌，并对塔身表面涂红，红色的外形也让南雁塔更加美观。2016年南雁塔修复工作正式完工，并通过了专家组的验收。焕然一新的南雁塔重新立于山间，除了原本赋予的提振文风的属性外，因其独特的历史价值和靓丽的外观更是成为了武都乃至江油的一大景观，吸引着八方来客。
如今，涪江从山脚下盘旋而过，南雁塔显得雄浑高大，极为壮观。南雁塔与其东北方的蜚英塔（东塔），以及远处的窦圌山三峰相呼应，组成一幅绝妙的风景画，点缀着涪江两岸的风景。
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