漫说安宁城雕
孔家崖王阳明塑像
安宁仁寿山寿星雕像
外出旅游,总被一些城市的雕塑吸引，或拍照留存，或与它们合影，不但有趣，还留下了对这个城市的记忆。尤其一些古老名城的雕塑，不但造型生动,寓意更耐人寻味。它们或者诉说着一个故事,或者表现着这里固有的特色文化。如北京大栅栏商业街老字号的店铺，几乎每家都有表现其传统品牌的雕塑。以塑抒情或寄情于塑，张扬地域个性，体现地域文明，这是大多数城市雕塑的主题。
兰州的雕塑也很多，黄河南岸滨河路上的“黄河母亲”已经是兰州的标志性雕塑。“筏客搏浪”、“西游记”、“丝绸古道”,水车博览里卖酿皮子的、拉牛肉面的、刻葫芦的、剃头的等民俗雕塑，都带有浓烈的地域色彩。西单商场门口“卖热冬果”雕塑，更是兰州市民的最爱，馋嘴娃娃的头被摸得锃亮,半张脸都泛着金光。民俗雕像反映了兰州的历史和文化，体现了兰州人的生活和情趣。
安宁区的雕塑始于“文革”时期。1968年，兰州万里航空机电厂建成毛泽东挥手塑像，像高（包括底座）12.26米，寓意12月26日毛泽东生辰，现仍矗立于万里厂北门广场中心。
1986年，为纪念伟大的国际主义战士、新西兰人路易·艾黎，在安宁培黎广场建成《艾黎和中国孩子》的石雕。路易艾黎曾在甘肃山丹创办培黎工艺学校，后来迁至十里店，改名培黎石油技工学校。雕塑中微笑的艾黎和身边可爱的小学生，以及周围布满的鲜花，表达了甘肃人民对路易·艾黎的崇敬与热爱。已故诗人马乐庸对这座雕像曾赋诗赞美：“新西兰客老中华，爱洒高原发异葩。苦难人民亲挚友，伶仃儿女喜新家。山丹岁月雕琼卷，兰市书琴琢玉娃。欲慰慈怀何所寄？满场歌舞满园花。”
安宁街景雕塑兴起于21世纪。当北滨河路成了一道靓丽的风情线时，安宁段的雕塑逐渐多了起来。路旁草地寓言故事园的“瞎子摸象”“对牛弹琴”“凿壁偷光”“司马光砸缸”“狐假虎威”等雕塑总会引起孩子们极大兴趣。当妈妈讲述着它们的故事时，妈妈的用心、孩子的专注，那自然露出的神情与雕塑交融在一起，简直就是故事园里的活雕塑。
坐落在绿化长廊中的“生命之源”雕塑，顶端的彩色陶罐好似被一双高举的手托起，陶罐的水柱喷涌而出，再现了“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的意境。雕塑置于水池之中，上有喷泉，四周灌木花草，夜晚的“生命之源”，流光溢彩，成为滨河路最美丽的夜景之一。
西北师范大学西侧、甘肃政法学院南端有一条南北走向的步行街叫金牛街，其中一段街面布满了野生动物雕像。雕像均按1比1比例造型。《安宁之歌》诗词集一首五律“咏金牛街动物雕像八韵”这样描绘：“野生动物园，安宁小洞天。金牛街头立，群兽一地圈。河马粗且壮，野象蒲耳搧。鳄鱼着铠甲，雄狮神态安。斑马花纹美，犀牛独角尖。仰望长颈鹿，低看熊猫憨。动物聚一堂，寒冬气也喧。城建有创意，儿童尽开颜。”“动物世界”再现，带给人无尽乐趣。
安宁公园的雕像多是大型的，最引人注目的首推湿地公园华夏人文始祖园高达17米的伏羲女娲雕像。伏羲俯察大地，手抚八卦回轮，女娲身似流云，仰视天宇，男性的刚阳和女性的柔美浑然一体，喻示华夏文明的传承与延续。
仁寿山公园的老子塑像高近7米，重60吨。老子银须盈尺，手握竹简，目视远方，神色安详淡定。一旁由56块碑组成的碑廊,镌刻着元代书法家赵孟頫书写的《道德经》。中国传统文化与公园美景有机结合，让人于游览中领略道家思想的博大精深。
公园的寿星雕像高近20米，数里之外都可看到，目前是甘肃最大的寿星雕像。寿星慈眉善目，左手持仙桃，右手握龙头拐杖，一只神鹿依偎身旁。仁寿山自古盛产蜜桃，又“多有八九十岁者”，雕像体现了仁寿山独特的福寿文化。2010年桃花节期间，寿星像向游人开放，一时人头攒动，镁光闪烁，好不热闹。
沙井驿凤凰山下的报恩寺已是安宁区的旅游景点之一。报恩寺门前象征着“慈悲、智慧、和平”的观音圣像高达8.8米，圣像用整块缅甸玉石雕琢而成，雕工精细。玉观音面向黄河，庄严自在。
面对安宁景区雕像，《安宁之歌》一首自度词这样赞道：“生态安宁,黄河风情,人文气息。看湿地造像,伏羲女娲,浑然通体，人神合一。草海茫茫，鸭栖鸟藏，始祖园一片生机。往东去，承天上之水，双手合掬。寿山紫气凝聚，寿翁扶杖神鹿傍依。看老子传道，手握竹简，双耳垂肩，方面长须。凤凰山下，莲花玉座，观世音喜眉垂低。人同赞，赞桃乡城建，只争朝夕。”
安宁建区虽晚,但历史悠久,作为汉唐以来的丝绸古道之一，造就了这里地域文化的厚重。如何利用雕塑体现丝路文化特色,“听”它诉说安宁的故事和历史；如何通过雕塑展示安宁的民情风俗,让浓浓乡情流溢于生动的雕塑造型中。笔者为此思考过、调研过。
《兰州古今注》说，“嘉靖时，兰州人段续创翻车，倒挽河流灌田，沿河农民皆仿效为之。”又记：“十里店种西瓜、醉瓜，韭茄菜蔬之属，有水车2架，灌地70余亩。”“刘王家堡种瓜，并果园桃枣之类极多,此处有水车3架，灌地约540余亩。”《安宁吊场乡志》记载“上世纪60年代以前，位于甘肃农大校门偏东，有水车6辆……孔家崖两辆”，说明昔日安宁的水车不但多而且集中。如今,兰州沿河已无水车踪迹,要看只能去水车博览园。若黄河风情线安宁段建立一些景观水车雕塑（模型）,会让更多的人感受到兰州“水车之都”的古朴风韵。
安宁自古是兰州郊区,到处农田村舍。进入21世纪，随着兰州城市建设进程，昔日农田已逐渐消失。然而，曾因拥有许多水挂子得名水挂庄的地名仍在。水挂子是一种汲水设备，以牲畜为动力，从井里汲水灌田浇地。如果水挂庄桥头出现一座驴拉水挂子的雕塑，“看此似水流，触景进乡愁”，岂不是对安宁农村记忆的一种唤醒。
水挂子《皋兰县续志》载：“费家营，古屯田处。”据传，唐代一位费姓将军奉命在此驻兵开辟营盘，设校场操兵练武,费家营这个地名由此产生并沿用至今。“沧海桑田几变迁”，昔日费家营的金戈铁马不见了,戍边屯田的苍凉孤寂不见了。如今,但见遍地高楼大厦，处处商铺酒店，人来人往，热闹非凡。若一位威武将军持枪驰马，排兵布阵的雕塑伫立于费家营十字街头，不但于热闹中增添人文景观，也有助于人们对安宁历史的了解和认知。
被誉为“中国鲜桃之乡”的安宁区，以千亩桃园和盛产蜜桃闻名全国。每年举办的桃花节、蟠桃会都会吸引成千上万的人到安宁堡赏花，品尝蜜桃。安宁相传着这样一个故事：王母娘娘在瑶池设蟠桃会,宴请各路神仙享用仙桃，并嘱咐诸仙吃完桃后保存好桃核，不能丢到人间。不料麻姑驾云回归途中，看见塞下一片荒凉，顿生恻隐之心，就将王母送的桃核丢了下去，谁知正好落在安宁仁寿山下的安宁堡，从此这里长出了一片茂密的桃林，不但花艳，而且桃香。《西游记》中也有一段关于孙悟空在天庭掌管蟠桃园的故事。如果在安宁堡桃园，或者通往仁寿山的繁华路段，有一组孙悟空手捧仙桃的“金猴献瑞”和麻姑云端抛桃种的雕塑出现，让人们知道，这就是安宁，这就是桃花盛开的地方、一个有着“中国十大名桃”称号的地方。
20世纪40年代初，安宁就有民间自发的桃花会。那时，每逢桃花盛开，桃花丛中，茶摊酒肆设于树下，卖纸烟瓜子,卖凉粉酿皮子、灰豆子、枣儿水的等风味小吃担子穿梭其间；耍把戏的、卖大力丸的、拉场子演秦腔、唱河南梆子折子戏的,各占地盘，献艺挣钱。如何使安宁这一民俗景象再现今日桃园,也只有寄情予精美的雕塑了。
中国儒家四圣孔子、孟子、朱熹、王阳明为历代儒客尊崇，他们的学说远扬海外。很幸运，安宁朱姓和王姓分别为朱熹、王守仁之后裔。2017年，在孔家崖王家庄王姓聚居地阳明巷，立起了一座王阳明雕像和四大儒讲学铜板浮雕。兰州交通大学学者、词学家马同儒在官网今日头条赋词，对王阳明及其在安宁的后裔进行了褒扬，词曰：“往来朝野，尽是登临写。说道纵横催鞍马，传烛文成时下。驻影落尽天涯，数番枝上开花。几教园中散叶，如今还识人家。”（注：往来朝野：是王阳明一生沉浮的写照。催鞍马：指几经委任平定叛乱。传烛：秉烛，借指传承修文。驻影落尽天涯：指王阳明后裔在安宁生活。）
王阳明得以昭显，朱熹大人岂能被冷落？解放前安宁堡建有朱氏家祠（1979年拆除），家祠建筑考究,正堂高悬《派衍新安》《理学正宗》《忠孝传家》匾额，正壁悬挂文公朱熹画像。朱姓家庭无论贫富贵贱必贴《朱子家训》，形成了朱氏家族世代相传、以道德治家的风尚。据2010年统计，安宁堡有朱姓人家1000多户，4000余人，倘若安宁堡街头也竖起一尊朱熹塑像，并配以刻有《朱子治家格言》的石碑，不但体现了安宁朱氏族姓自身存在的价值，也展示了安宁地域文化的特色。
□孙华嵘文/图
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