黄庭坚 贬谪巴蜀不忘曲水流觞
丹棱县重建大雅堂，再现“诗书合璧”盛景
在从宜宾前往青神县途中，黄庭坚留下书法作品《题苏轼寒食帖跋》，现藏于台北“故宫博物院”
宜宾流杯池公园，黄庭坚当年效仿王羲之，在此邀约文人雅士流杯饮酒，吟诗酬唱
许永强/文
年少成名的黄庭坚人过中年后步步维艰。元丰八年（1085年），高太后垂帘听政，他被召回授秘书省校书郎，“苏门四学士”游赏唱酬、结吟谈艺，元祐文坛繁荣一时。随着哲宗亲政，新党掌权，推行变法，黄庭坚由于业师苏轼而身陷党争牵连。绍圣二年（1095年），51岁的黄庭坚被扣上“修先帝实录，类多附会歼言，抵熙宁以来政事”的罪名，贬为涪州（今重庆涪陵）别驾，黔州（今重庆彭水）安置，后又被移置到戎州（今四川宜宾）。
春归何处？寂寞无行路。黔州、戎州、嘉州、青神、泸州、万州……巴蜀大地给了这位漂泊之子最后的温暖。谪居巴蜀6年多，黄庭坚“既以放逐首开其端，亦以放逐终其一生”，人生的磨难成为其艺术创作的高峰：他在蜀中词作60余首，占山谷词总数的三分之一，尤其在书法艺术上获得飞跃，成为一代宗师。黄庭坚入蜀，还为蜀中地区培养了一大批诗坛后辈，对蜀地的文学和文化事业发展作出了重大贡献。
登览文墨以自娱
位于长江支流乌江畔的黔州，是黄庭坚初贬之地，他在这里生活了整整三年。作为远离家乡的贬逐之人，在不毛的“远恶之地”，年过半百的黄庭坚努力调节自我以适应环境，亲自经营居室，买田种菜，解决自己的吃住生活问题。还养花种竹，与禽鸟相乐，督导小儿子相读书，热衷弈棋。他在《与唐彦道书》中说：“到黔中来，得破寺堧地，自经营，筑室以居。岁余拮据，乃蔽风雨。又稍葺数口保暖之资，买地畦菜，二年始息肩。”正因如此，他自称“黔中一老农”。其《定风波》曰：“万里黔中一漏天，屋居终日似乘船。及至重阳天也霁，催醉，鬼门关外蜀江前。莫笑老翁犹气岸，君看：几人黄菊上华颠？戏马台南追两谢，驰射，风流犹拍古人肩。”虽然生活艰难，身处逆境，但他的意志并未消沉，心境坦然。
摩围山下的开元寺是黄庭坚在黔州的寓居地。摩围阁面临乌江，因摩围峰而得名。面对此处的江山形胜，黄庭坚“以登览文墨自娱”，将贬谪的失意抛之脑后。绍圣三年（1096年），弟弟黄叔达把黄庭坚的妻儿带到黔州，家人团聚。开元寺已住不下，黄庭坚又筑新居“怡偲堂”。“怡偲”顾名思义有怡然自得之态，黄庭坚不为贬谪遭遇所累，而是随遇而安，追求心境的适然。
有亲人相伴朝夕，他以文墨遣兴自娱，心情颇为自适。其书“荡而生意逸发于豪素间。至今如欲飞动，当是时，公方谪涪州别驾。自常情言之，必憔悴无聊，所见花鸟溅泪惊心。公乃能藉之游戏翰墨，无一发陨获之意，非行安节和夷险一致者，有弗能也”。黄庭坚胸怀豁达，不以迁谪为意，多移兴于书法，而其书法又恰得蜀中“江山之助”。在《跋唐道人编余草稿》中，黄庭坚自谓：“山谷在黔中时，字多随意曲折，意到笔不到。于僰道舟中，观长年荡桨，群丁拨棹，乃觉少进，意之所到，辄得用笔。”于江上扁舟悟“道”以后，他的书法更加精进，成为宋代书学四大支柱之一。
为了避祸，黄庭坚尽量减少交往，甚至闭门谢客。但由于他名满天下，地方官不以罪臣相待，当地士民都同他往还、唱和、请益。入乡随俗，黄庭坚渐渐习惯黔州的生活，特别欣赏这里的“小宴歌舞”，称赞道：“此邦乐籍，似皆胜渝、泸，微有成都之风也。”黄庭坚“以登览、文墨自娱，若无迁谪意”。他不时出游，吟诗作赋，笔舞龙蛇。一棵黄桷树，一块大岩石，成了他纳凉赏景的“绿荫轩”；一座山洞，一间茅屋，是他存放书籍的“万卷堂”；他甚至专门为自己找到了涮笔的“洗墨池”，饪茶会友的“丹泉井”。黄庭坚死后，黔州士民怀念黄庭坚，修建了衣冢墓。
或许是黄庭坚在黔州生活得过于舒适，毫无“悔改之意”，元符元年(1098年)，朝廷以其表兄张向出任提举夔州路常平需“避亲”为借口，将黄庭坚移往更为“远恶”的戎州。
讲学不倦教蜀弟
在戎州，黄庭坚将住所命名为“任运堂”“槁木庵”，以示其心如槁木死灰，置生死荣辱于度外，在自然、亲情、友谊中安顿生命。由于他渊博的学识、卓越的诗歌和书法成就，宛如一颗巨星划然而来，光照西南文坛，他像磁石吸铁一样，团聚着四川地区的文化人，更吸引了一批有志青年，杖履追陪，登门求教。黄庭坚也以能为他们讲学为乐事。他在《次韵石七三七首》中写道：“为君试讲古学，此事可笺天公。”黄庭坚认为给青年讲学是自己应尽的责任，是可质诸天地的光明行为。他还写道：“生涯一九节筇，老境五十六翁。不堪上补黼黻，但可归教儿童。”虽然已是于国无用的56岁老翁，但却可以“归教儿童”，为社会培养人才。
在指导青年的过程中，黄庭坚总是循循善诱，或传授方法，或指导其创作，而且还对他们勉之以进德修业，鼓励他们在品德节操上有所提高。虽生活困顿，但对慕名前来求学的青年，黄庭坚却从不接收他们的任何“束脩”，其高风亮节令人钦佩。黄庭坚谆谆教诲蜀中士子，培养了一批文学队伍，形成所谓“蜀江西君子”群体。巴蜀文学在北宋后期曾涌现大量的作家，再次掀起文学高潮，这与黄庭坚的贡献密不可分。
黄庭坚对杜甫非常崇拜，被贬蜀中后，为“使大雅之音久湮没而复盈三巴”，他想要找人把杜甫的诗刻于石，且“悉书遗之”，使之传世。眉州丹棱人杨素翁“请攻坚石，摹善工”“作堂以宇之”，完成了黄庭坚的心愿，成为“西州之盛事”。黄庭坚题名“大雅堂”，并作《刻杜子美巴蜀诗序》和《大雅堂记》。大雅堂内珍藏黄庭坚手书杜甫两川夔峡诗诗碑300余方，被后人称为“诗书合璧”的人文遗韵名噪华夏，后毁于明末战火，碑碣无存。2014年1月，丹棱县重建的大雅堂开放。
在戎州，仿照东晋书法家王羲之兰亭集会流觞曲水的意境，黄庭坚利用峡谷的地形和天然泉水，修建了900多年来闻名遐迩的流杯池。邀约文人雅士聚会于此，山水为友，与林泉相乐。在这风雅情境之中，黄庭坚留下了《安乐泉颂》《苦笋赋》《荔枝绿颂》等华章传于后世。黄庭坚离开戎州后，士民怀念他，修建二老阁、涪翁祠。1980年，宜宾市政府在流杯池旁重建了吊黄楼。
诗书词文气不脱
谪居巴蜀期间，黄庭坚的眼界阅历大为开阔，三峡怒涛、岷江激流、夔门雄关、摩围山色、翠屏晚钟、峨眉山月、竹枝歌谣、淫祀巫祝、高唐神女、巴山夜雨、川江云雾、荔枝茶叶、青竹苦笋、三峡船工、蜀中贤达等，无不成为诗人经常吟咏的对象。
元符三年(1100年)遇赦东归，“但已江涨，未能下峡”，黄庭坚乘船从戎州出发，经嘉州(今四川乐山)到达青神探望姑母，路过虎跳时，留下《次虎跳题名》石刻。姑母二子均在青神为官，清廉爱民，深孚众望，黄庭坚对二人“未伤民”的德政极为称赏，写诗《借景亭》：“青神县中得两张，爱民财力惟恐伤。二公身安民乃乐，劝葺城头五月凉。竹铺不涴吴绫袜，东西开轩荫清樾。当官借景未伤民，恰似凿池取明月。”对文采风流、爱护百姓的张氏二子极尽赞美之辞。
在青神停留期间，他前往雅州(今四川雅安)。在嘉州、眉州、雅州结识了不少名士，游览了许多名胜，留下若干遗迹。如在雅州，除寒芳楼题额外，还有《木兰歌帖》《梁甫吟帖》石刻。在嘉州，黄庭坚写了《凌云纪游》：“凌云一笑见桃花，三十年来始到家。从此春风春雨后，乱随流水到天涯。”因景议论，借物抒情，抒发身处逆境的旷达之情，也流露了浓厚的随缘自适的佛老思想。
黄庭坚的蜀中词作不仅数量大，而且题材广泛，内容丰富，情感真挚，格调高远，是他词作中的精华。如宴饮酬唱词《减字木兰花·中秋多雨》《定风波·次高左藏韵》《洞仙歌·沪守王补之生日》《鹧鸪天·黄菊枝头生晓寒》等，既传达对家乡亲人的思念，还抒发了身处困境而不颓丧的豪迈旷达情怀，为词开了一个新境界。
对于戎州荔枝的美味，黄庭坚在《定风波》中用“赤英垂坠压阑枝”“年来枝上报累累”，写出了荔枝果实累累。在《浪淘沙·荔枝》中，借用苏轼“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”写出“日擘轻红三百颗”，赞叹蜀中荔枝“一味甘寒”。《醉蓬莱》“对朝云叆叇，暮雨霏微，乱峰相倚”，《减字木兰花》“苍崖万仞，下有奔雷千百阵”，则描绘了蜀中山川险丽、景物萧森。
受生活遭遇的影响，黄庭坚的词喜欢用典故。《鹧鸪天·黄菊枝头生晓寒》中“风前横笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠”，用山简“倒著冠”的典故，表现任率傲世的个性；《洞仙歌·沪州王补之生日》“正注意，得人雄，静扫河山，应难纵，五湖归棹”，借用范蠡佐越王勾践灭吴后功成身退、泛舟五湖的典故，来赞扬王补之守边的功绩；《采桑子·投荒万里无归路》“黄云苦竹啼归去，绕荔枝山”，用望帝杜宇的典故，突出“不如归去”的思乡之情；两首《醉落魄》中“陶陶兀兀，人生梦里槐安国”“邯郸一枕谁忧乐，新诗新事因闲适”，又分别用唐传奇“南柯一梦”和“黄粱一梦”的故事传达出对富贵功名的彻悟等。在戎州作《诉衷情》：“一波才动万波随。蓑笠一钩丝。锦鳞正在深处，千尺也须垂。吞又吐，信还疑。上钓迟。水寒江静，满目青山。载月明归。”该词好似一曲悠长的牧笛之声，细致而又生动地描绘垂钓时刻鱼儿试探上钩的情景，借用禅宗典故及船子禅师的偈语展露作者内心平和的心境，垂钓只问心情如何不在乎鱼儿是否上钩，是否满载而归，只留下静水流深，青山做伴，皓月当空足矣。语言清新隽永，表达了作者对戎州胜境的热爱和闲适自乐的情怀。
1102年，黄庭坚返回阔别已久的故乡，两年后又因一篇《承天院塔记》被指控为“幸灾谤国”被押送到宜州（今广西宜山县）实行“管制”。他在一首咏梅词中感慨：“平生个里愿杯深，去国十年老尽、少年心。”无论是年龄还是心境，诗人都老了。一年之后，60岁的黄庭坚在被“编管”的异乡去世。
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