“茶汇乐山·缘结天下”系列报道之一峨眉山茶香四海
仙芝竹尖黑包山茶叶基地 本报记者 彭国平摄
仙芝竹尖黑包山茶叶基地 本报记者 彭国平摄
■本报记者 张黄荣
距今约三千万年前，印度板块与我国的扬子板块相碰撞，导致世界最高的山脉喜马拉雅山褶皱抬升隆起。峨眉山在这次喜马拉雅山运动中不断遭受东西方向主压应力的挤压，山体沿着峨眉山大断层的断裂面迅速抬升。当发展到距今300万年左右，峨眉山主体形成今日雄姿，与成都平原相对高差达2600多米。再经过第四纪冰川运动的洗礼，峨眉山变得更加绚丽多姿，集雄、秀、奇、幽、险于一山之中。难怪公元四世纪末，从中印度来华入蜀的僧人宝掌，赞誉此山为“高出五岳，秀甲九州，震旦第一山也。”
秀甲峨眉生灵物
地质年代的中生代，茶被大自然选中，萌生在劳亚古大陆南缘热带和亚热带地区的原始森林。而峨眉山区和中国西南其它地区一样位于劳亚古大陆的南缘，在地质上的喜马拉雅山运动发生前，这里气候炎热，雨量充沛，是当地热带植物区系的大温床。伴随喜马拉雅山造山运动，峨眉山的抬升隆起，孕育、生长在这里的古茶树极富灵性，巧妙地吸收日月精华，修炼着不坏之身，淡定的度过历次冰河期的霜冻和考验，悠然地生存下来。至今，峨眉山及周边地区仍然生长近20种野生茶科乔木，标志着这里亦是中国和世界野生古茶树的原产地之一。这些古老的因子给峨眉山茶带来灵性，更增添了峨眉山的灵气，吸引着儒释道的信徒和天下各路英雄豪杰，前来品茶论道，参禅修行，旅游观光。
雪芽近自峨眉得
峨眉山茶事活动，历史悠远，茶文化丰富多彩。据《华阳国志》记述和明、清两代的《峨眉山志》记载，峨眉山远古茶事生产活动“始于西周，发乎于秦汉，盛名唐宋”。
最先遁入峨眉山寻求长生不老之术的是中国远古原创道教创始人物。如鬼谷先生王翊、楚国隐士陆通。史料记载，早在公元前480多年期间，楚昭王听说国中名士陆通具有将相之才，治国之术。于是便派遣亲信使臣持重金百两，配有四个车轮两匹辕马拉着的华丽车辆，专程去陆通的家乡恭请他入朝为仕，委以重任，管理楚国之江南。陆通得到消息后，夫妇二人带上家当，沿途隐姓埋名，游历名山大川。奔出楚国后，转入巴蜀古国的四川，隐居于峨眉山中峰寺附近。宋代书画家黄庭坚来游峨眉山，途径陆通当年隐居之处，十分敬慕，欣然命名为“歌凤台”。相传，陆通隐匿峨眉山神水阁的山林后，白天荷锄躬耕山林，种粮种菜以求裹腹，夜晚，则秉烛竹简，其声琅琅，天庭为之震动。玉女倾瑶池泻下玉液以供陆通煮茶解乏。至今被称为“大峨神水”的玉液泉，日涌数吨，清澈甘洌，是泡峨眉山茶的首选。公元前135年汉武帝时代，由峨眉山山中道家焙制的茶已有了名气，汉武帝曾遣使至山中祭祀求之。
到了隋唐和两宋，峨眉山香火日益兴盛。各地达官显贵、香客施主、文人墨客纷至沓来。作为寺庙礼仪之序的茶饮习尚已成山中道、佛两家必不可少的活动。接客、引客、看茶、泡茶、品饮、论道等道茶、佛茶之茶艺内涵渐渐形成；山风、林涛、水起风生皆成仙山茶韵。道观、寺院的茶僧对茶的论说自有心得，代代相传。道、释、儒相渗相融的人文内涵渐长渐丰，大大地丰富了峨眉山茶的文化内涵。咏茶名篇也层出不穷，如“风推松林吼，茶烹千古雪。”“青花捧盏，叩问峨眉鬼谷宝掌山樵千寿何物滋养岁同日月；五千草本，庇佑仙山嘉木仰承上苍恩泽尽纳瑶草芬芳焙成雪芽。”“清明春寄草堂前，峨眉山翠一囊香。”与其他地方不同的是，峨眉山的道家和佛门所焙制的茶，从不作为商贸交易，而是被道、佛两门视为仪品。凡有云游僧参学他山或有海内外大德高僧前来参拜普贤，（紧转第3版）
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