石念文：点击乐山古文明
石念文近影受访者供图
《点击乐山古文明》书封
厚重的人文与灿烂的历史是乐山作家创作的灵感和源泉■本报记者 宋亚娟 文/图
人物名片
石念文四川省作家
协会会员，乐山市作协副主席，乐山市文化艺术研究所特聘文学创作研究员，现供职于市委讲师团。多年从事地方文史研究与纪实文学创作，已公开出版《竹园铺大战》《血路》《西山纪事》《盛世大行》等专著。作品曾获乐山市第五届、第六届“郭沫若文艺奖”，四川省首届“天府文学奖”。
自公元前七世纪鳖灵开疆以来，漫漫历史长河中，乐山先民创造了辉煌灿烂的物质文明和精神文明。岁月的更迭，时事的变迁中，在乐山这片土地上，到底留下了哪些文明的遗存和光影？诗歌里的嘉州古渡口，谁又曾停歇于此，吟出了一声声历史的绝响？海通、邓通、嘉定四谏……曾经穿梭于历史中的人物，他们是如何出现，又是怎样消隐于茫茫的人海，为我们留下一个个既清晰又模糊的剪影？
近日，由市文化艺术研究所出品、四季出版社出版的历史类读物《点击乐山古文明》面世。乐山作家石念文历时三年打磨，在卷帙浩繁的历史碎片里“淘金拾宝”，将“乐山古文明”串珠成线，向人们捧出了一部既有考证，又不乏趣味，隐藏着诸多历史符号的崭新文本。
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记者：历史题材，向来是小说和散文作家偏爱的对象，从近年来流行的文学艺术作品来看，更是如此。和流行的这种趋势相吻合的是，你一直书写的都是历史，不管是《竹园铺大战》还是《西山纪事》。但和刚出版的《点击乐山古文明》不同，前几部几乎都是“纪实类”作品，有真实的故事影子，也有文学的成分，《点击乐山古文明》的体系是庞大甚至是虚无的，你是怎么想到触碰这个题材，并且将这种虚无化作有血有肉的实体？
石念文：从公元前七世纪“鳖灵开疆”至今，乐山已走过2600余年漫长岁月。其间，屡经沧桑，几番涅槃。作为蜀国与西南各族回旋的要冲，作为三江交汇的水上枢纽，作为“开明王朝”的发祥地，其政治、经济与军事地位日渐凸显，在漫漫历史长河中，这片土地上演的故事，波诡云谲，触目惊心；这片土地创造的文明，璀璨夺目，光耀千古！
历史原本是生动而鲜活的。学究似的考据固然需要，也十分必要，但因其偏重于学术性，在传播面和与影响力上难免受限。再则，乐山在明朝以前没有完整历史文献，目前能看到的仅是一些零星碎片，要么散见于个人著述及省志、国史，要么湮没于繁冗庞杂的方志史料，或东鳞西爪，或语焉不详。若能梳理两千多年的古文明脉络，把零星的碎片连缀起来，还原其鲜活与生动，让生活在这片土地的乐山人，充分地了解其辉煌的过去，从中得到有益的知识，必将能增强其文化认同与文化自信，更由衷地热爱自己的家乡，肩负起相应的责任，科学地进行建设与开发，创造出新的文明成果。与此同时，乐山作为“中国历史文化名城”、世界著名的旅游胜地，也需要一部与之匹配的推广文本，作为中外游客认识乐山、亲近乐山的媒介与信使。
对我而言。无论是文学还是历史，最多算是个爱好者，发烧友。多年以来，我的写作大多取材于地方史志，人物和事件多有历史原型，不同的是，之前的写作更偏重于文学，而这次的写作更接近于历史。之前是取材于某个点，这次是发端于一条线。如此而已。
“点击乐山古文明”，没有可资借鉴的蓝本，很多课题是从零开始。为搜集整理文献资料，足足耗去了半年时间。我把图书馆、档案馆、互联网……凡是可以借助的平台，像篦子一样篦了一遍；对前辈学者、圈内同道、民间高人……凡是方便求教的良师，无不程门立雪，悉数讨教。为了提高自身的史学素养，我阅读了大量的史学史论和历史典籍。
写作的过程时断时续，一波三折，曾几度遭遇莫可名状的无奈与苦痛。因现存的史料多半是些零星碎片，在写作过程中，既要厘清历史脉络、文明节点，更要在尊重其时代语境与历史逻辑的前提下，兼顾到文本的生动性与可读性；既要经得起史学家们严谨的挑剔，也要尽可能做到明白晓畅，引人入胜。基于此，行文多从宏观入手，微观落笔，字斟句酌，并数易其稿。
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记者：从文学的角度看，作家们往往都热衷断代史，从某一个年代或者某一个人物出发，操纵历史的脉络。这样的好处在于，勾勒出的线条不至于模糊。《点击乐山古文明》这个标题具象而立体，你是怎么寻找到那根串珠之线的？“点击”到了哪些乐山古文明的关键词？这些关键词代表了乐山的哪些符号？
石念文：如前所述，乐山古文明多是一些零星碎片。要想有机地串连起这些碎片，清晰地呈现其脉络与精华，找准那条“串珠之线”至关重要。我的选择是：以时间为经，以空间为纬，以成果为血肉，以情感为灵魂。时间，从“鳖灵开疆”至“嘉定起义”2600多年；空间，当下乐山所辖区域；成果，包括物质成果（如文物古迹）与精神成果（如艺文贤达）；情感，作为一名乐山后生的桑梓情、自豪感与使命感。
盘点乐山古文明，有几个概念日渐清晰，并时时萦绕在脑海，倾注于笔端，那便是：源远流长、辉煌灿烂、人文鼎盛、风格独特。乐山自鳖灵开疆以来，2600多年间，虽历经沧桑，几度劫难，文明的进程却未曾停滞，即便是獠人乱蜀、宋元兵燹期间，仍然有大量文明成果奉献给世人。东汉两晋，崖墓数量、规模及文物价值居全国之首，盛世唐宋，李白、杜甫、苏东坡、黄山谷等顶级诗人，在乐山留下千古绝唱。乐山这片丰饶的土地，曾经涌现出“钱布天下”的邓通，挥剑斩蛟的赵昱，凿山成佛的海通，保境护邻的杨展；还有取义成仁的何状元，秉笔直书的李心传，神勇血性的熊克武，学富五车的胡世安；还有敢于跟皇帝叫板的“嘉定四谏”，“戊戌变法”的理论鼻祖廖平。他们或英武风流，或斯文儒雅，或立言立德，或金戈铁马。举世闻名的乐山大佛，其体量之大为世界之最；雄险奇秀的峨眉山，位列“佛教四大名山”；三江古航道，是巴蜀最早的“高速公路”；千年卓筒井，人称“中国第五大发明”、“世界石油钻井之父”。
子曰：“智者乐水，仁者乐山。”乐山的先民们智慧如峨眉仙山，仁义似三江之水。这山与这水，孕育了乐山文明，承载着千年辉煌。
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记者：文史研究是一项浩大的工程，何况将其落在笔端，形成一种可供后人考证的史料，其严谨性艰难度巨大。在你的研究和书写中，史料给你留下的可以发挥的东西多不多？遇到的最大难题是什么？你又是怎样进行二次发掘的？就《点击乐山古文明》这本书而言，还有什么遗憾吗？
石念文：诚如斯言，这是一项艰巨浩大的工程，其涉猎领域之广与写作难度之大，超乎想象。文史读本不同于文学创作，不能信马由缰，任意发挥，相关的时间、地点、人物、事件务求准确与严谨，言必有据，不能含糊，更不能臆造；与此同时，又不能过分拘泥，陷入繁冗枯燥的索引考据。文史读本担负的使命在传播而非发掘，在表现形式上力求贴近普通民众。欲以生动的文笔还原历史真相，关键在于史料的占有与分寸的把握，
乐山拥有两千多年文明史，留下的史料却十分有限，对于初涉文史研究的本人而言，无疑是个巨大的挑战。为了发掘乐山古文明，不少前辈学者，如杨炳昆、毛西旁、罗孟汀等诸位先生，已经做过大量的工作，并且有不少成果面世。我的研究与写作，得益于他们的引领与启迪。
经过长达3年的孕育与打磨，《点击乐山古文明》终于面世了！从某种意义上说，这部著作是我另一个孩子，所倾注的情感与心血不言而喻。尽管，由于自身才疏学浅，既非专业人士，又是半路出家，明知不可为而为之，著作中难免有瑕疵甚至谬误；并且，为成就这一项艰巨浩大的工程，付出了难以言说的代价，但是，作为一名乐山人，作为这片土地养育的一介书生，怀着对历史深深的敬畏，我尽心了，尽力了，无怨无悔！
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记者：“让生动的历史走出学究的书斋”，作为《点击乐山古文明》扉页上最显眼的一句话，你想传递出一个历史文化研究者怎样的态度？在你看来，文学与历史之间，现代乐山与有着辉煌历史的古嘉州之间，那是怎样的一种关系？
石念文：历史是人类共同的遗产，解读历史不只是权威人士的专利；学术研究的终极目的是服务于社会大众，而不是学究们装点书斋的摆设。每个人都有解读历史的权力，不必顶着唬人的名号与头衔。
在中国古代，文学与历史之间，并没有严格的界线，正所谓“文史不分家”。文学表现历史真实，历史多采用文学表达。如太史公《史记》，既是“史家之绝唱”，又是“无韵之离骚”，文学与史学，在其中实现了完美的融合。
就一座城市而言，拥有悠久的历史与灿烂的文明，是值得骄傲和自豪的。现代乐山从历史中走来，也将成为未来的历史。作为生活在当下的我们，保护与传承文化遗产，是我们的责任；继往开来，创造出新的文明成果，是我们的使命。让若干年后的乐山人，提及当下这段历史，也能如我们提及先辈一般，脸上洋溢着自豪，心中满满是敬意。
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