诗歌里的记忆
杨雪
随着城市化进程的加快，一边是钢筋水泥构筑的楼群如雨后春笋般拔地而起，一边是古迹文物不断地消失填埋；这是一个追逐利润最大化的年代，也是一个思想道德高地缺失最大化的年代。作为一个读书人和思想精神的追问者，生活在这座城市，目睹这座城市几十年来的变迁，一方面为这座城市的发展变化点赞，一方面也为这座城市在精神文化、特别是在古迹文化方面的挖掘、保护、建设、发展上的缺失而深感遗憾，万般无奈。
一个民族优秀的文化传统，是一个民族创新发展、永远向前的无穷动力，是一个民族生生不息、成长壮大的滋养和源泉，如果被人为割裂，那将是一个民族的悲哀。
因此，我们要做到践行社会主义核心价值观，就必须要重新搭建民族优秀文化传统的平台，这个平台是多方面的，应能够满足各方面人们的精神诉求。
比如现在的我，要想去寻访百子图中的滴乳岩，这座千百年来被历代名人题咏的自然人文风景点，就只能在梦中或者历代名人的诗歌里。要是没有这些诗歌留存，几年前被城市化进程填埋的这处风景点，就不会被人记忆和追怀。“三官祠外炊烟淡，百子图中曙色浓。”这是朱德总司令咏百子图的诗，百子图的无限风光深深浸润于我的心中。后来读清人僧雪堂的诗《滴乳岩》，感慨就更多。
初抵琵琶沟，登高拜武乡。
先来视滴乳，活泼生清凉。
飞泉挂瀑布，溅玉飞珠忙。
深洞众妙具，石室如蜂房。
泸人为我语，乳犹甘露香。
不涸亦不溢，同声歌甘棠。
当时这里樟楠蔽日，幽静无常。早在唐代，便已建起佛家禅院。北宋诗人黄庭坚来此品尝石缝内溢出的山泉后，大呼“清冽甘甜，一州泉水皆不及也。”后欣然题写“滴乳岩”三字，刻于岩石上，历史上，杨升庵、黄云鹄等历代名人大家都曾来到滴乳岩，无不为这里的美景和清澈的泉水陶醉，或题刻或歌吟。我所敬重的泸州文化名人，原泸州市图书馆馆长吴孟辉女士，生前听说为了城市发展需要填埋百子图滴乳岩，不顾八十高龄的身体，拄着拐杖到某市长办公室据理力争，最终还是未能保全这处历史文化遗存，这不能不说是一件非常遗憾的事情。
前文所引朱德总司令的诗，诗中所说三官祠，也是泸州城中一处重要的人文景观。后来在城市化的进程中毁损了。根据民间传说和相关史料记载，三官是指天官、地官、水官，是道教中的三元大帝，以主宰天地水三界。我国上古有祭天、祭地和祭水的礼仪。道教所谓“天官赐福、地官赦罪、水官解厄”的说法，事实上也是劝世对自然的一种敬畏观。这种朴素的自然观，除了要求我们的生存发展要与自然和谐外，还应该与人、与自己的内心，与身外的外部环境和谐发展，否则，就只会招来不幸。泸州的三官祠，建于明嘉庆年间，地址在今天的柏杨坪泸州市社会福利院。从明清直至明国初，这里都有如人间仙境一般，成为人们祭祀和游历之地。也说明当时我们泸州人懂得敬畏宇宙和自然之心。泸州历史上为什么少天灾的现象，这跟敬畏天地、顺其自然的态度有很大关系。我为故土上的先辈们骄傲，正因为他们有这一份敬畏之心，他们才将故土建设和保护得这样好，我从清代江国霖的诗中，看到了当时泸州三官祠及其周边的美景，让人陶醉，让人震撼：
城南咫尺近仙乡，野草茸茸夹路长。
采药人穿修竹去，晚春天似早秋凉。
树荫垂地云难扫，花气熏帘雨亦香。
丹灶琴台何处问，步虚声断暮山苍。
——清·江国霖《游三官祠》
相传，这里曾是五代时道士尹希宪修炼的地方，山间不但有奇花异草，还有仙鹿往来。
从以上诗歌里，当时泸州所生活的环境，是绝对原生态的，而人文底蕴的厚重，充满了虔诚和敬畏，充满了善和美。今天，虽然我们无法回到那样的境地，但每每读到这样的诗歌，总会令我们心潮澎湃，心生向往。我想，人类向前的发展，必须要借鉴民族优秀的文化传统，对未来的规划打造，切忌盲目的追随和破坏，尽量将保护、发展与创新融为一体，方能给前人与子孙一个交待。
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