教育世家，曾参与创建西昌师专一组诗文揭示 西昌颜氏家族文化传承
颜作明，1926年北伐前留影。颜子茗提供
民国西昌县志颜汝玉传。颜子茗提供
民国西昌县志关于颜启仪和颜汝玉拔贡的记载。颜子茗提供
颜子茗，颜氏来昌第七代后人。颜子茗提供
东有青龙蟠海上。
教育世家，曾参与创建西昌师专
一组诗文揭示
西昌颜氏家族文化传承
下
在西昌的历史上有一个文化传承很特别的家族，这个家族有七个人在民国《西昌县志》上单独列传，青史留名。这就是原籍陕西礼泉的颜氏家族。
颜实（颜畏三）和颜立三两兄弟随父侨居成都，“闻建南士秀民醇，饶物产”，于是又迁居西昌。此后，颜氏兄弟努力创业，备尝艰辛，家道逐渐殷实。颜实重视教育，长子颜启芬、次子颜启芳、三子颜启华参加科举，三兄弟竟然先后都取得功名：颜启芬，增生；颜启芳，拔贡；颜启华，举人。颜氏一门，一时声名鹊起。颜实也因子而贵，被诰封为奉直大夫。他的孙辈，颜启芬之子颜汝恕，颜启芳之子颜汝玉在县志上也被单独列传。颜立三之子，颜启仪为拔贡，在民国《西昌县志》上也有单独的传。孙辈、曾孙辈多人，克继世荣，因家学渊源，都成就了自己的人生。
颜子茗，颜氏来昌第七代后人，现任教于中国美术学院成教学院、杭州佛学院。提到自己的家族时，这位年轻的博士充满了自豪和崇敬。他讲述了一段自己家族鲜为人知的历史。
颜汝玉是著名教育家颜启芳的儿子，颜汝玉之子颜世儒、颜世侊。颜世儒之子颜作桢曾先后在鸡心石小学、省师附小、礼州小学从教三十多年。颜作桢之子颜朝统，曾任西昌地区教育局副局长，参与创建西昌师专，任副校长。颜朝统的女儿颜漫江任教于凉山州卫校。从颜启芳到颜漫江，六代从教不愧为教育世家。颜立三之子颜启仪，参与了光绪《西昌县志》的编纂。
颜启仪是颜子茗的太祖，少时从学于堂兄颜启芳，咸丰十一年（1861年）拔贡，历署知县，光绪五年（1880年）授云南昭通府知府，归林下二十年，西昌开医馆，悬脉济世，称颂乡里。颜启仪之子颜汝范，颜汝范之子颜世祺、颜世礼、颜世祎，颜世礼之子颜作曦、颜作暾、颜作明、颜作晖。颜作明曾化名贺明宣，于1925年考入黄埔军校第三期步兵科，历东征、北伐、抗战，1947年任陆军少将，后退役隐居古蔺。是颜子茗的祖父。
颜氏一门正如民国《西昌县志》中所评价的那样：“颜氏簪黻冠一邑。”簪黻：《幼学琼林衣饰》“簪缨黼黻:zānyīngfúfǔ，仕宦之荣”，代指仕宦人家。意思就是说西昌的仕宦人家世代传承颜氏最为突出。颜氏代代人才辈出，有著名的教育家，有做官的，有从医的，有投笔从戎的，之所以如此，与颜氏一门重视文化传承，尚德勤学的家风是必不可分的。
而颜氏学人为我们留下了丰厚的文化遗产，不仅体现在他们作为学者有著述，教书育人，在文学方面也有非常丰富的传承。因为传承特别丰富，我们在这里只对他们的大部分作品作一些简单的介绍，选取一些有代表性读起来容易让人记住的作品分上下两期来赏析。
襟带二江通两藏，
咽喉六诏蔽三州。
颜汝玉：《建城竹枝词三十首》选四
颜汝玉：颜实之孙，颜启芳之子。光绪十一年乙酉科（1885年）拔贡。字琢庵，颜启芳之长子。民国《西昌县志人物志》说他“幼承家学，讲说文解字、诸子小学，期于文行并进。十三能赋，善考据，试辄冠军，由廪生选拔，严躬有威，笃爱桑梓，力图公益，而不以声利自私。游县中名山水殆遍，赋诗作记，别开生面。主讲泸峰书院，教授有法，阅课卷严正字体。制艺外，歌行赋颂记叙，常以乡邦文献命题，及门之士知县志之宜急修也，汇稿多件，为本志所取资。”著有《趋庭蠡测》、《桂山君年谱》各一卷，又著《经学歌》、《史学歌》、《风谣集》、《学务小识》、《经史讲义》、《自治刍言》各一册，《虫吟诗草》、《四余书屋杂着》各四卷。可惜多无流传。好在民国《西昌县志》上载有先生的《星回节泸山观火炬吊古四十八韵》、《雪中游眺》、《游螺髻诸峰，时白云遮掩》、《建城竹枝词三十首》等许多作品。这里因为篇幅的限制，从《建城竹枝词三十首》中选取四首，其中有关节令习俗的两首，有关西昌城交通地理环境的两首。
建城竹枝词三十首之八
兰闺娇女悄焚香，约伴双双伏案旁。
正看灯时神下降，满庭齐唱七姑娘。
这首诗描写一种名叫“请七姑娘”习俗，七姑娘就是七仙女。这种习俗在民国以前在西昌广为流传，在陈光前《迪山日记》中多次提到，今天却很少看到。不过在广西云南这些地方还有这样的习俗。或在正月里，或在农历七月十五，或在中秋节举办。
建城竹枝词三十首之十七
松毛铺作大蒲团，除夜香灯彻夜然。
辞罢年时无一事，与儿迎岁辫金钱。
这首诗描写一位年轻的父亲在除夕之夜时和自己的孩子嬉戏的温馨场景。“松毛铺作大蒲团”前些年在南街或北街街边上都还时常能看到，现在应该很少见了。除夕之夜辞旧迎新家家都通宵点亮着香烛灯火。过了十二点，年已经送走了，这位年轻的父亲却依然兴奋没有一点睡意，和自己的孩儿一起辨认起压岁钱来了。最早的压岁钱也叫厌胜钱，也叫作压胜钱，押胜钱，并非流通币，是民间一种用作吉利品或避邪物的古钱币。小孩子佩带的饰物。它起源于西汉，至清末民初都有铸造。它最初的本义主要是压邪攘灾和喜庆祈福两大类。纵观历朝历代的厌胜钱，各种书法、图案内容，多是体现当时的礼俗时尚，厌胜钱对考察各朝代的政治、民俗、文化都具有极高的参考价值。因此作者说：“与儿迎岁辫金钱”，温馨中又充满了文化韵味。
建城竹枝词三十首之十八
梁西南裔万山兜，四塞奥区千古留。
襟带二江通两藏，咽喉六诏蔽三州。
这首竹枝词是描写西昌的交通环境。对西昌作为西南雄镇，南丝绸之路，茶马古道上的重要交通枢纽的地位作了非常形象经典的概括。
“梁西南裔万山兜，四塞奥区千古留。”这里地处万山丛中的古梁州之南，千古以来就在这四面环山的内陆深处。
梁西南裔：梁，古代九州岛之一的梁州。梁西：梁州以西，这里指西昌地区。南裔：南方边境地区。晋陆机《赠顾交趾公贞》诗：“发迹翼藩后，改授抚南裔。”或者指从湖广地区迁移来川的南人后裔。
奥区：腹地、深处。《后汉书·班固传上》：“防御之阻，则天下之奥区焉。”
“襟带二江通两藏，咽喉六诏蔽三州。”这里连接着金沙江和雅砻江，是通向康藏和青藏的交通枢纽。同时也是通往云南古代六诏之地连接云南四川的咽喉地带。襟带，就是连接的意思。二江指金沙江、雅砻江。两藏指康藏、青藏。
六诏：唐初，分布在洱海地区的众多少数民族部落经过相互兼并，最后形成蒙巂诏、越析诏、浪穹诏、邆赕诏、施浪诏、蒙舍诏六个大的部落，称为六诏。后来蒙舍诏兼并了六诏，建立南诏国，在唐朝时占据了西昌。
三州，古代三泛指多数。这里大概是指四川的雅州、嘉州，云南的大理州。
建城竹枝词三十首二十八
北山为镇众山环，前是泸瑶帽盒山。
东有青龙蟠海上，旄牛西卧白云间。
这首诗描写西昌的地理环境，四面的山脉。非常浅显易懂，朗朗上口。
“北山为镇众山环，前是泸瑶帽盒山。”西昌城背靠北山，众山环绕。前面是泸山、瑶山、帽盒山。帽盒山是泸山主峰。东边有青龙山，西面是高高的旄牛山。
任他外俗人人醉，
我自甘从我圣人。
颜汝恕：尊孔
颜汝恕：颜启芬之子，颜启芳、严启华之侄。西昌光绪二十七年岁贡生，字梓盟。民国《西昌县志人物志》说他：“性纯挚，近视而好学。承桂山（颜启芳）、竹村（严启华）两叔指授，诗古文词卓有家法，实艺林中一巨子也。”
尊孔
圣道如天不可阶，包罗万象复无涯。
我生窃幸生中国，钻仰何容或有乖。
宗教于今听所亲，何如吾党重彝伦。
任他外俗人人醉，我自甘从我圣人。
这首诗创作于西学东渐的民国时期，当时西昌都已经有人留学日本、欧洲等国家，西方的传教士遍布全国，包括西昌这样的偏远地区。各种观念和思潮如同潮水一般涌入中国，儒学受到了非常大的冲击，在这种情况下，作者写出了自己尊孔的心声，非常具有代表性。
这首诗的大意是：孔子所创立的儒家学说就像那高远的天空，没有捷径可以攀登，包罗万象没有边际。我这一生暗自庆幸自己生在中国，钻研仰慕儒学哪里会有半点怀疑背离？当今人们信仰什么宗教都是听凭自己的内心所喜好，但其他的宗教哪里像我们的儒学这么注重人伦纲常呢？因此任凭世人去崇洋媚外醉心于外国的习俗，我自然心甘情愿的永远尊崇跟随我们的至圣先师孔子。
钻仰：深入研究。出自《论语·子罕》：“仰之弥高，钻之弥坚。”
彝伦：指伦常。
春日晴，杨柳生。
春光好，放风筝。
颜世儒：风筝谣
颜世儒：颜汝玉之子，字席珍，以童生考试第一名进入官学，补廪生。但正值科举被废。因此后来毕业于民国四川通省师范，是西昌最早接受高等教育的人之一。民国《西昌县志人物志颜汝玉》载“长子世儒，案首入泮，补廪，工辞赋，躬行孝友，亦热心公益。”曾在民国时在西昌开办的省立第二师范校任教。可惜英年早逝，年仅二十九。好在作者为我们留下了《古意》和《风筝谣》
风筝谣
春日晴，杨柳生。
春光好，放风筝。
风筝起，儿童喜。
麻线长，半空里。
半空风力匀，风筝稳稳可煞人。
可煞人，风莫乱。
若乱时，麻线断。
吹起风筝落天半。
这首风筝谣，载于民国《西昌县志》，是一首儿歌，就像作者在诗中所说“可煞人”，可爱极了。
蜀山行雨饱诗肠，
岭卧清霞鸟迹苍。
颜子茗游学诗
颜子茗，号翰一、贯堂，汲雨山房主人，2002年考入中国美术学院，历学士、硕士、博士。精书法篆刻，工诗文，在游学时行万里路，诗意飞扬，写的古体诗，有律诗有绝句，深得颜氏家学渊源，兹录于下，以飨读者。
癸巳小暑前三日由成都返乡途次雅安地界遇雨即兴
蜀山行雨饱诗肠，岭卧清霞鸟迹苍。
丈壁烟阑千树寂，独峯云影一身凉。
志同鹰隼旋高击，处若鼋龟入懒藏。
荆棘无须披拂尽，直寻正道趁幽光。
游杭州植物园睹老园一角，感其清逸之意，占一律以记
孤蕉涩老苔，顽石矗芳埃。
青瓦隽古漏，白垣澄素灰。
生公方大定，又起石疑猜。
幻化颓机巧，空心达道魁。
灵隐山中
丽日甘山色，落云空好音。
林泉问筇杖，古道转松心。
身与万类俱，意同岩穴深。
洞明殊一壑，倜傥达微吟。
临池余想，绝句四首题北宋四家
苏子瞻
悠游学士早通玄，汗漫文书任大千。
不论雍容与潦落，自观自在自翩跹。
黄山谷
道人常在水云乡，一影癯姿着梵光。
时有散仙邀往饮，截来清巘佐流觞。
米元章
海岳天真禀太空，风携青翼出霓虹。
乌丝栏里通神变，不识前贤更忘工。
蔡君谟
紫魄清虚入翰林，仙家手腕儒家襟。
胸中自有真龙住，消息都于碧落寻。
俗话说：“富不过三代。”又说：“授人以鱼，不如授之以渔”。钱财不足以传世，文化却可以世代相传。而颜氏家族这种一脉相承执着的传承文化的精神更是值得后人们学习效仿。
颜立三
颜实（颜畏三）
奉直大夫
颜启芬
增生
颜启芳
拔贡
颜启华
举人
颜汝玉
民国
《西昌县志》
单独列传
颜世儒
颜世侊
颜作桢
先后在鸡心石小学、省师附小、礼州小学从教三十多年
颜汝恕
民国
《西昌县志》
单独列传
颜朝统
曾任西昌地区教育局副局长，参与创建西昌师专，任副校长
颜漫江
任教于凉山州卫校
颜启仪
拔贡
少时从学于堂兄颜启芳，咸丰十一年（1861年）拔贡，历署知县，光绪五年（1880年）授云南昭通府知府，归林下二十年，西昌开医馆，悬脉济世，称颂乡里
颜汝范
颜世祺
颜世礼
颜世祎
颜作曦
颜作暾
颜作晖
颜作明
曾化名贺明宣，于1925年考入黄埔军校第三期步兵科，历东征、北伐、抗战，1947年任陆军少将，后退役隐居古蔺
颜子茗
博士,现任教于中国美术学院成教学院、杭州佛学院
长子
次子
三子
之子
之子
之子
之子
之子
之字
之子
之女
之子
之子
之子
之子
之子
之子
之子
之子
之孙
兄弟
西昌颜氏家族部分人物关系图
制图/王卫
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